Восьмой парадокс. Смерть Иисуса в христианстве. Богу, воплощённому в человека, было необходимо простить людям грехи, через смерть, то есть по своей сути жертвоприношение. Самому Себе. 'Покупка' прощения греха Великим Агнцем, на место которого не подошёл бы никто другой, так как имел бы меньшую 'цену'. То есть Сам Бог не Способен Обойти закон данный Им Самим и потому Ему Приходится не изменить его, а пойти по его пути. Хорошо, даже если Иисус и вправду страдал и умер за наши грехи, то в чём же заключалась его жертва, если он воскрес и стал блаженным, бессмертным в раю? Это больше похоже на показное исполнение закона, жертвоприношение дабы получить желаемое 'удовлетворив' последовательность действий, а после воскреснув. Я считаю, что любой пленник Освенцима страдал больше чем Иисус на кресте и от избиений перед распятием.
Девятый парадокс. Казни египетские. К фараону приходит Моисей и говорит о том, что он должен отпустить его народ, так как этого желает Бог Моисея. Он говорит подобное в то время, когда рабство было нормой для абсолютного множества государственных систем. Моисей говорит о подобном правителю, так скажем президенту мощного государства, тем самым подразумевая его ослабление. Какой политик пойдёт на такое? Далее язычество. Моисей призывает проявить малодушие и оставить своих, считаемых истинными богов, чтобы косвенно предать, 'уйти' к другому богу, что непременно вызовет ненависть богов Египта, как к целому государству, так и к самому фараону. И это на историческом фоне монолатрии. Фараон попросту не мог принять другого бога, точно так же как христиане не принимают индусского бога. Далее Моисей показывает силу, Дарованную ему Богом фараону. Возможно фараон и должен был отпустить еврейский народ после таких доказательств, но не на фоне монолатрии. Жрецы фараона так же показывали чудеса, правда, не такие глобальные, могли говорить в точности, как монотеистические богословы сейчас: 'О, фараон! Это испытание нашего бога. Это испытание нашей веры в него! Он не оставит нас!'. Или попросту говоря о подобии сатаны. Чем же может быть отлична данная ситуация и логика от ситуации и логики Иовы? Зачем же запутывать фараона, какими то испытаниями, если реально возможно, к примеру, Самоличной беседой разрешить вопрос неверия? Вышеперечисленное не является весомым аргументом для освобождения народа Египта. Почему же тогда, являясь Всемогущим, Богу потребовалось выводить народ евреев через не благо для людей Египта? Столько страдания из-за неэффективного воздействия на волю и веру фараона через казни египетские.
Десятый парадокс. Вавилонское столпотворение. Люди строят здания намного выше и сегодня исходя из возможностей металлургии, проектирования, оборудования и.т.д. Даже если целью Вавилонской башни не стояло физически добраться до Бога, то, по крайней мере, условием стояло возомнить себя Им или подобным Ему. В современном мире и по прошествии истории было множество людей, сект и культов, которые мнили себя богами, столько скрытых сект желающих получить всемирную власть, становясь богами, что единовременное наказание всех людей попросту теряет свой смысл, ведь наказывать, по логике, нужно было всех подобных, горделивых людей. Конечно, если не брать в расчёт необходимость объяснения расового различия людей.
Приведённая совокупность десяти парадоксов (которых явно больше)в концепциях монотеизма, которые, по моему мнению, отражаю не эффективность, не логичность, а значит не Божественность Святых Писаний, есть одиннадцатый аргумент опровергающий Божественность Святых Писаний.
Далее я хотел бы дать свой ответ на перечень аргументов приводимых людьми теистических концепций в пользу несомненного существования Бога.
Онтологический аргумент:
