У какъ слишкомъ мало цнятъ перемны, которыя произвела эта великая эпоха въ быт семьи. Она незамтно для всхъ, но значительно смягчила родительскую власть. Историки вообще очень мало замчаютъ прогрессъ нравовъ и семейнаго быта. Люди 89 и 92 почти не сознавали измненія, которыя внесла общественная реформа въ семью. Никто не замчаетъ то, что длается всми. Чтобы прослдить это измненія, надо обратиться къ мемуарамъ конца XVII и начала ХVIII столтія. Въ нихъ мы увидимъ до чего чопорны и сухи были скованныя аристократическими церемоніями, отношенія мужа и жены, матери и дтей. Я говорю только о нашихъ дворянскихъ семьяхъ; жизнь другихъ неизвстна намъ, но вроятно он боле или мене слдовали примру аристократіи и двора. Семья управлялась заповдью: «Чти отца твоего и мать твою» и строго держались ея буквы. Моисей не прибавилъ что ихъ надо любить.
Жена называла своего мужа monsieur, онъ ее звалъ madame. Привычка звать другъ друга по имени, которая придаетъ столько прелести семейнымъ отношеніямъ была неизвстна, по крайней мр въ присутствіи постороннихъ. Революція ввела въ семью обычай говорить ты. Она уничтожила различіе между старшимъ и младшими дтьми и подрзала въ корн соціальное неравенство. Она подняла достоинство женщины и упрочила союзъ истиннаго брака. Домашній очагъ силою обстоятельствъ сдлался эхомъ форума. Отношенія мужа и жены сдлались боле свободны и человчны. Съ другой стороны до 89 года ребенокъ принадлежалъ боле церкви чмъ семь. Домашняя жизнь походила своей холодной обрядностью на монастырскую, среди которой большею частью воспитывалась мать. Неужели до революціи родители не любили своихъ дтей? Я не говорю этого; но революція освободивъ человка освободила и его привязанности. Причиной всхъ великихъ переворотовъ земли былъ огонь; причиной всхъ великихъ переворотовъ человчества бываетъ любовь.
Такъ было и всегда. Начиная съ Индіи, гд ребенокъ только отпрыскъ дерева кастъ, съ Рима, гд отецъ имлъ право надъ жизнью и смертью ребенка, до современныхъ обществъ, гд ребенокъ почти личность, семья во всхъ своихъ измненіяхъ слдовала за прогрессомъ свободы. Вслдъ за преобразованіемъ государства преобразовалась и идея родительской власти.
Единственныя революціи, которыя остались жить въ исторіи и принесли прочныя результаты были т, которыя захватили въ свои руки воспитаніе. Реформація оттого такъ прочно утвердилась въ Англіи, Германіи, Швейцаріи, Голландіи что въ этихъ странахъ протестантизмъ. учреждалъ школы и завдуетъ ними до сихъ поръ. Французская революція не успла заняться школами. Она наскоро, среди общественныхъ бурь, набросала превосходный планъ народнаго образованія; но вихрь, событій не позволилъ ей привесть его въ исполненіе.
Энтузіазмъ великихъ идей свободы усплъ уже значительно охладть, когда приступили къ основанію настоящей системы народнаго воспитанія. Идеи диктаторства сильной личной власти, деспотизма носились въ воздух. Власть сдлалась школьнымъ учителемъ, какъ была уже первосвященникомъ, главнымъ милостынераздавателемъ главнымъ законодателемъ, главнымъ военачальникомъ, словомъ главнымъ во всемъ. Отъ этого бога, вышедшаго изъ мертваго механизма потребовали чтобы онъ просвщалъ народъ, фабриковалъ ученыхъ и полу-ученыхъ. Первоначальное образованіе, образованіе среднихъ училищъ и образованіе на всхъ его ступеняхъ было заковано регламентаціей. Я не думаю осуждать государство за основаніе школъ, но я плохо врю въ его способность воспитывать свободныхъ людей. Это не его дло. Въ обществ, какъ и въ организм, каждый органъ: иметъ свою функцію, которую невозможно мнять по произволу.
Мы постоянно слышимъ, что невжество одно изъ главныхъ препятствій для развитія свободы, и я врю этому. Но при этомъ обыкновенно прибавляютъ: «Пусть правительство декретируетъ намъ даровое и обязательное обученіе и все пойдетъ хорошо. Такъ ли? Тмъ, которые считаютъ механизмъ обученія приведенный въ движеніе рукою власти отличнымъ средствомъ для развитія и цивилизаціи народа, не мшало бы припомнить примръ Китая. Тамъ почти каждый подданный уметъ читать и писать. Школъ, экзаменовъ, лицеевъ не перечесть; книгопечатаніе, самое революціонное изо всхъ искуствъ было изобртено китайцами за пятьсотъ лтъ до изобртенія его въ Европ; и какія же мы видимъ послдствія? Обученіе, которое даетъ власть щедрой рукой, книги разршенныя ею только заковали жизнь народа въ неподвижныя формы.
Тоже самое будетъ со всми народами, гд власть возьметъ на себя всю заботу приготовлять гражданъ для государства. Я могу назвать теб не одинъ народъ въ Европ, который не далеко ушелъ въ этомъ отношеніи отъ отечества мандариновъ. Вслдствіе вмшательства гражданской и духовной власти воспитаніе съ каждымъ днемъ все боле и боле прививаетъ народу притупляющее пассивное повиновеніе. Педагогъ въ такомъ случа оборотная старика тирана, и я не удивляюсь ни мало что изгнанный съ трона Діонисій сдлался школьнымъ учителемъ.
