Эскиросъ врагъ общественнаго воспитанія, что вполн объясняется состояніемъ воспитательныхъ заведеній во Франціи во время императорскаго правительства. Вс школы были подчинены вліянію католическаго духовенства, которое имло въ виду не умственное развитіе воспитанниковъ, а упроченіе своей власти надъ умами. Для этой цли все приносилось въ жертву. Да процвтаетъ клерикализмъ и да гибнетъ міръ — было всегда девизомъ католическаго духовенства. И если міръ не погибъ не смотря на то, что столько вковъ католичество заправляло его судьбами, то потому что разумъ великая всепобждающая сила и рано или поздно восторжествуетъ надъ мракомъ. Отъ мертвящаго вліянія католицизма ускользали немногія сильныя личности, которыя впослдствіи длались его непримиримыми врагами — системы же воспитанія должна быть разсчитана не на исключенія, а на массы. Воспитатели имютъ въ виду обыкновенныхъ дтей, которыя неизбжно бываютъ жертвами ложной и вредной системы. Эта система съ первыхъ же годовъ душитъ умъ словами: слушай, врь, а не разсуждай. Пріучая его подчиняться безъ разсужденій она такимъ образомъ подготовляетъ безотвтныхъ рабовъ вмсто свободныхъ гражданъ. Посл этого понятно почему Людовикъ Наполеонъ, бывшій свободнымъ мыслителемъ въ то время когда былъ изгнанникомъ авантюристомъ добивавшимся трона, добившись его поспшилъ заключить тсный союзъ съ католицизмомъ и отдалъ въ его руки воспитаніе народа. Люди развитые самостоятельно, люди, честно понимавшіе обязанности гражданъ, никогда не пошли бы въ оффиціальныя кандидатуры, никогда не согласились бы безмолвно выносить продажность во всхъ сферахъ общественной жизни, которая поставила Францію на край гибели. Ему нужны были холопы, которые упрочивали бы его власть, и которымъ онъ за то позволялъ грабить, раззорять и продавать Францію. Дисциплина клерикализма — лучшее средство воспитать такихъ холоповъ. Умы воспитанные по команд: врь безъ разсужденій, какъ нельзя легче принимаютъ и другую: повинуйся безъ разсужденій. Съ этой стороны нельзя не раздлять вполн отвращенія Эскироса съ «нелпому, возмутительному и безбожному коммунизму,» французскихъ государственныхъ воспитательныхъ заведеній. Семья, въ которой уцлли преданія человческаго достоинства, свободы, должна спасать свободу Франціи, должна готовить французскому обществу гражданъ. Но принимать то, что Эскиросъ говоритъ противъ императорскихъ школъ и заведеній Франціи, за безусловное доказательство вреда общественнаго воспитанія — большая ошибка. Семья поставленная въ такія условія, чтобы дать ребенку разумное воспитаніе и способная дать его, какъ семья Эмиля — рдкое исключеніе. Много ли найдется женщинъ, какъ мать Эмиля, которыя были бы способны заняться серьезно собственнымъ перевоспитаніемъ, тмъ боле при такихъ несчастныхъ обстоятельствахъ, для того чтобы быть въ состояніи воспитывать своего ребенка. Много ли найдется отцовъ, которые бы какъ докторъ Эразмъ соединяли въ себ познанія доктора, физіолога, педагога и философа съ неподкупной честностью и героизмомъ гражданина? Вообще семья поглощена исключительно своими личными интересами и можетъ воспитывать дтей только для семьи. Общество можетъ воспитать дтей для общества. Оно можетъ отдать воспитаніе въ руки педагоговъ, изъ которыхъ каждый можетъ имть одно или два качества изъ тхъ, какія были такимъ счастливымъ исключеніемъ соединены въ лиц доктора Эразма. Оно можетъ имть возможность, собравъ извстное число дтей подъ надзоромъ избранныхъ педагоговъ, дать имъ такое воспитаніе, которое они ни когда не получили бы воспитываясь порознь каждый въ своей семь, потому что у многихъ ли семей найдутся средства устроить комфортабельную дтскую и такой прекрасный садъ для дтей, какъ та дтская и садъ въ которыхъ росъ Эмиль. Наконецъ въ другихъ мстностяхъ климатъ загонитъ дтей въ тсныя и душныя комнаты, гд на нихъ будутъ поневол смотрть какъ на шумливую назойливую помху, и это еще участь дтей родителей съ кое какими средствами, что же сказать о другихъ дтяхъ. Даже казармы «безбожнаго комунизма», съ ихъ голыми стнами и однообразной дисциплиной — завидная участь для такихъ дтей. Въ этихъ казармахъ есть по крайней мр просторъ, есть товарищи, есть часы, когда дисциплина позволяетъ бгать и шумть на отведенномъ для того мст. Но изъ того что школы императорской Франціи были устроены по систем «безбожнаго комунизма,» съ его «безпощадной стрижкой подъ гребенку» каждой свтлой мысли, каждой здоровой силы, вовсе не слдуетъ чтобы общественныя воспитательныя заведенія должны быть непремнно устроены по той же систем. Самъ же Эскиросъ находитъ что средства семьи далеко не достаточны на то, чтобы удовлетворить всмъ требованіямъ воспитанія, и предлагаетъ устроить какъ онъ называетъ «храмы науки,» въ род хрустальнаго дворца, гд бы были собраны вс произведенія ремеслъ, промышленности и искуства, музеи всхъ царствъ природы, выставки панорамъ въ род знаменитой панорамы Мисиссипи, которые знакомили бы дтей съ міромъ промышленности, науки, искуствъ и поверхностью земли, животными которыя населяютъ ее, растеніями, покрывающими ея почву и сокровищами скрытыми въ ндрахъ ея. Общественныя воспитательныя заведенія порученныя избраннымъ педагогомъ, которые отнеслись бы съ любовью къ своему длу, достигли бы съ большимъ успхомъ цли Эскироса давать обществу гражданъ. И устроить такія заведенія какъ оно ни трудно, все таки легче чмъ обезпечить каждой семь средства дать дтямъ разумное воспитаніе; дождаться такихъ педагоговъ можно скоре чмъ дождаться чтобы каждый отецъ превратился въ опытнаго педагога; да еслибы это и было возможно то ему пришлось бы бросить другія занятія и общественныя обязанности и обществу пришлось бы содержать при каждомъ ребенк по педагогу. Такъ могъ поступить только политическій изгнанникъ какъ докторъ Эразмъ, у котораго не было никакихъ общественныхъ занятій по выход изъ тюрьмы. Но есть ли возможность возводить исключительное положеніе въ общее правило?
