Итак, при попытке обобщить в едином понятии мир, мы получаем понятие всегда имеющее физическим смысл, всегда полученный эмпирическим путём, ведь понятия могут иметь смысл лишь тогда, когда подтверждаются опытом, а опыт ведь то и есть этот эмпиризм. Таким образом если кто-то, не поняв то, что логика – это наука о правильных физических процессах мозга, а значит и мышления, заключит, что она есть наука субъективная, он сочинит нечто наподобие «чистого разума», который тем не менее состоит из неких категорий как статичной структуры, через которую проходит деятельная вещь в себе и оживляет всё. Если же он субъективный идеалист и воображает, что чистый разум(субъект) суть нечто даваемое категориями как некой безусловной абстрактной причиной всякого в явлении субъекту, то он не может сделать объективными эти категории потому, что они даны до опыта, и он не сможет описать их значение, если не будет использовать опыт, поскольку ни одно понятие без ссылки на опыт не имеет смысла. Если кому-то не нравится, что наше сознание становится объектом – мозгом(процессами его), то это не имеет ничего общего с логикой, поскольку опытная практика – эмпирический опыт, показывает: именно так оно и получается – субъективное переживание – частный физический процесс во вселенной. Это становится еще более очевидно если допустить обратное: допустим, наше сознание не определяется мозгом как коррелятом, тогда спрашивается сразу – нам что, нужно просто игнорировать эмпирические данные? Допустим, все данные не суть все что есть вообще, что отражают процессы нашего сознания, спрашивается – какие такие иные переживания человеком не могут давать корреляции в мозге? Нету таких, ведь любое переживание даёт корреляцию. С прекращением мозговой активности прекращаются переживания, с усилением мозговой активности переживания усиливаются пропорционально. Электроды, помещенные в мозг, производят ощущения, соответствующие функциональности части мозга, противопоставленной внешней среде: помещенный в зрительную кору даст изображения, в двигательную – движения, в аналитическую – мысли. Эмпирически установленный факт корреляции сознания с физическим объектом неопровержим – ничего сверх чувственного или сверх материального не дано. Если цвет не является качеством вещей, то определённо он является качеством мозговой работы, поэтому и цвет как ощущение, через которое даётся физический мир – является физическим процессом, что видно из вышеприведенных экспериментов по выявлению корреляций.
Можно ли как-то иначе логически объяснить причину сознания, если только не с помощью материального мира? Нет, ведь ничего помимо материи не дано. Более того, в соответствии логике только одна концепция может соответствовать действительности. Ничего помимо корреляций ощущений с мозгом не дано, и поэтому следует искать ответ через полагание того, что вся материя обладает ощущениями, однако лишь здесь, в мозге она приобретает известную форму – познающего внешний мир существа, и только здесь может быть упорядочена цельная картина мира в виде его отражения. Вот аксиома, которой стоит следовать, чтобы адекватно понимать материальную действительность как единственную реальность вообще – «достаточными причинами всех событий являются физические причины».
Данную задачу назвали «трудной проблемой сознания», и многие пытаются решить её через восприятие от первого лица, т.е. через идеализм, что конечно с научным методом ничего общего не имеет и мы здесь разрешив её, тем более показали почему.
Сознание понимает не себя как безусловное, а материю как единственное безусловное.
Вывод: поскольку всякое знание имеет причину своего существования, то все знания являются эмпирическими. Эмпирические знания всегда участвуют во временном ряду, а значит не существует такого знания или идеи, которое могло бы существовать беспричинно. Если ничего невозможно беспричинно, то абсолютно безусловное невозможно, а значит невозможны все априорные понятия.
§ 14 Материализм единственно верен
