Теперь ясно, поскольку ничего помимо материи действительного не дано, ибо всё что действительно уже суть материя, то ничего иного не дано вообще. Следовательно, мы не можем заключить на основании действительного о существовании чего-то ему параллельного просто потому, что всякое заключение даётся в отношении действительных вещей. Недействительных вещей в физическом мире не дано и не может быть дано, ибо всякое относится к органам чувств действительно и потому лишь может быть воспринято. Но даже допускать возможность существования чего-то недействительного значит давать пустое понятие, которое не может быть подчинено законам логики, а, следовательно, научному методу так же, как и всякий бред мистицизма и теизма. Если кто-то видел духов, вероятно они имели материальное проявление, ибо были действительны и как-то относились к органам его чувств, но поскольку ни одного случая наукой не зафиксировано это так, чтобы можно было на постоянной основе это проверять, следовательно, это является субъективным, а потому и не объективным что значит недостоверным воображением высокоэмоциональных людей.
Аналитика видит прямую корреляцию внутреннего чувства с непосредственно наблюдаемым созерцанием собственного мозга это есть первое знание и единственно истинное. Знание о «знании о мозге в
Сознание понимает само себя как безусловное, а безусловное как обусловленное материей.
§ 15 Антикаббала
Здесь дано опровержение всяческого мистицизма во всех видах потустороннего существования, понимаемого как мира духов, божеств, призраков, параллельных эзотерических состояний вещей и пр. раскрытием паралогизма материальной антиципации вещи в себе. Материя – это то, что существует в пространстве и проявляет какие-либо физические свойства accidens. Всякое существующее ясно из проявления, значит является материальным, в противном случае оно просто не существует, то есть – материальным не является. Ничто другое нематериальное не может передавать воздействия и проявлять свойства. Всякое о будущем полагается на основании опыта о материи, необходимо подчиненной всем физическим законам, и, если опускают часть физических законов, что в свою очередь противоречит логике, то рождаются химеры в виде духов или призраков, а также уйма релятивистских интерпретаций иного бытия, которые тем не менее имеют свой корень в единственно данном субъекту материальном мире. Деизм, мистицизм, теизм и объективный идеализм имеют корни в нарушении логического построения суждения, когда следствия событий приписывают не необходимым причинам. Апофения – естественный паралогизм разума и требует сознательного разрешения. Поэтому если мы откуда-то и могли взять представление о том, что что-то есть такое сверхъестественное неизвестное, то только из представления о материальном мире, под влиянием какого-то искажения его восприятия. Мы всё время думаем что что-то может быть дано нового, мы всегда подсознательно понимаем что это новое будет подчинено физическим законам, но под влиянием каких-то эмоциональных искажений а иногда даже и галлюцинаций, мы думаем что то нечто, которое может быть дано не будет подчинено физическим законам, однако чтобы ему вообще проявиться в этом мире для нас хотя бы как дух какой-нибудь, оно должно иметь материальную природу, то есть мы его должны как-то увидеть, оно должно уже физически фотонами на нас воздействовать, оно должно как-то к нам телесно относиться, то есть оно может к нам прикоснуться, прикоснуться к другим вещам, на что-то повлиять. Что из этого следует? А именно то, что оно имеет физическую природу. То есть если мы что-то и подразумеваем под духами, то мы всегда имеем только и только физическую субстанцию, которая как бы не до конца подчинена физическим законам. Однако такая субстанция всё равно подчинена физическим законам значит она суть материя, а если она и не материя, тогда она лишь искажение нашего восприятия. Отсюда рождается вера в параллельные миры, оправдание чужой и своей смерти потусторонним существованием. Определенно известно точно только одно, что у нас есть понятия о мире, которые в синтезе нашего психического сознания дают нам и пространство, и время в опыте чувственности и в итоге весь материальный мир. Мир существует только потому, что он определен, определяется он с помощью понятий и всё, это в очередной раз доказывает, что мир подчинен безусловному существованию материи.
