Воспрянув духом в преклонном возрасте, Людовик IX во второй раз принял крест (1267). Три его сына последовали его примеру; но французская знать отвергла его планы как причудливые и отказалась присоединиться; даже Жоинвиль, которая любила его, не захотела участвовать в Восьмом крестовом походе. На этот раз король, мудрый в управлении и глупый в войне, высадил свои недостаточные силы в Тунисе, надеясь обратить его беев в христианство и напасть на Египет с запада. Едва он коснулся африканской земли, как «заболел желудочной болезнью».60 и умер со словом «Иерусалим» на устах (1270). Год спустя английский принц Эдуард высадился в Акко, отважно провел несколько бесполезных вылазок и поспешил вернуться, чтобы принять английскую корону.
Окончательная катастрофа произошла, когда несколько христианских авантюристов ограбили мусульманский караван в Сирии, повесили девятнадцать мусульманских купцов и разграбили несколько мусульманских городов. Султан Халил потребовал удовлетворения; не получив его, он двинулся на Акко, самый сильный христианский форпост в Палестине; взяв его после сорокатрехдневной осады, он позволил своим людям уничтожить или обратить в рабство 60 000 пленников (1291). Вскоре после этого пали Тир, Сидон, Хайфа и Бейрут. Латинское королевство Иерусалим какое-то время продолжало существовать в виде призрака в титулах тщеславных властителей, и в течение двух столетий несколько авантюристов и энтузиастов предпринимали спорадические и тщетные попытки возобновить «Великий спор»; но Европа знала, что Крестовые походы подошли к концу.
Крестовые походы не достигли своих прямых целей. После двух веков войны Иерусалим оказался в руках свирепых мамлюков, и христианские паломники приходили туда реже и с большим страхом, чем раньше. Мусульманские державы, некогда терпимые к религиозному разнообразию, стали нетерпимыми в результате нападений. Все без исключения палестинские и сирийские порты, захваченные для итальянской торговли, были потеряны. Мусульманская цивилизация доказала свое превосходство над христианской в утонченности, комфорте, образовании и войне. Великолепные усилия римских пап по установлению мира в Европе на основе общей цели были разрушены националистическими амбициями и «крестовыми походами» пап против императоров.
Феодализм с трудом оправился от неудачи в крестовых походах. Приспособленный к индивидуалистическим приключениям и героизму в узких пределах, он не знал, как приспособить свои методы к восточному климату и дальним походам. Она непростительно упустила проблему снабжения по удлиняющейся линии коммуникаций. Завоевание не мусульманского Иерусалима, а христианской Византии истощило его снаряжение и ослабило его дух. Чтобы финансировать свои походы на Восток, многие рыцари продавали или закладывали свое имущество лорду, ростовщику, церкви или королю; за определенную цену они отказывались от прав на многие города в своих владениях; многим крестьянам они продавали освобождение от будущих феодальных повинностей. Крепостные тысячами пользовались привилегиями крестоносцев, чтобы покинуть землю, и тысячи никогда не возвращались в свои поместья. В то время как богатства и оружие феодалов были перенаправлены на Восток, власть и богатство французской монархии возросли, что стало одним из главных результатов крестовых походов. В то же время обе Римские империи были ослаблены: западные императоры потеряли престиж из-за своих неудач в Святой земле и конфликтов с папством, возвышенным крестовыми походами; а Восточная империя, хотя и возродилась в 1261 году, так и не смогла вернуть себе былое могущество и репутацию. Крестовые походы, однако, имели такой успех, что без них турки взяли бы Константинополь задолго до 1453 года. Ибо ислам тоже был ослаблен крестовыми походами и легче пал перед монгольским потопом.
