Евразия и всемирность полностью

В-третьих, евразийское содружество не нуждается в трансцендентных и просто формальных принципах организации общества и политики. Азиатские общества, не исключая России с ее приверженностью к ритуалистической религии, сплочены не идеями и даже не ценностями, а опытом постижения истоков сознания, которым обеспечивается нерушимое единение людей вне общественных институтов и прочих «объективных устоев» человеческой социальности. Средоточием же социума синергии является школа как метод и практика передачи опыта родовой полноты бытия и безупречной сообщительности (жизненной мудрости) в сообществе индивидуально очень разных людей, полностью поглощенных учением. Общество синергии – это обязательно общество учащихся, и успехи человека в совершенствовании определяют его статус. Надо признать, что в рамках синергийного уклада отношения между властвующими и управляемыми, посвященными и профанами, учителями и учениками остаются непрозрачными для вторых и регулируются не рациональным знанием, а стихийным доверием наподобие доверия ребенка к старшим в семье. Но это обстоятельство, повторим еще раз, не вызывает конфликтов, поскольку авторитет старших основывается на нравственном усилии «оставления себя», преодоления в себе эгоистических поползновений.

Политически евразийское пространство отличается, можно сказать, глубинной нейтральностью: оно способно вместить в себя самые разные политические режимы – или, другими словами, имеет метаполитический базис. Событийность и сообщительность указывают путь «из монады в номады», устанавливают связь между «небесным» и «земным» полюсами общественной практики, предоставляют свободу проявлениям человеческой социальности, то есть воистину очеловечивают человека. Ибо человек доподлинно становится человеком, когда он умеет превзойти все «слишком человеческое», нарциссическое в себе.

Опознание природы евразийского мира станет прорывом в деле выработки универсального, ко всему человечеству обращенного и подлинно человечного пути развития как сбережения полноты форм жизни. Запад породил активистский, субъективной волей направляемый и по сути насильственный способ управления как расходования природного материала. Именно поэтому он в своем логическом пределе и в человеке обязывает видеть только расходный материал (сущность «европейского нигилизма» по Хайдеггеру). Этот путь по определению не может быть всемирным, и опыт России со всей ясностью об этом свидетельствует.

Стратегия синергии, утверждающая свободную совместность и, как следствие, взаимное высвобождение людей, напротив, возводит всех участников игры бытия к родовой полноте жизни и, следовательно, к бессмертию. Она не «пускает в расход» человека, а напротив, обогащает всех делателей и по-следователей вселенского Пути жизни. Действие воистину действенно, когда оно есть со-действие и в конечном счете следование Изначальному. Следование не требует усилий и не терпит произвола. Оно есть архетипический жест, который предваряет или, лучше сказать, предвосхищает все сущее, ведь в пространстве совместности подобие предшествует сущности. Оно есть форма гармонизации и синергии всех уровней и сил бытия (вспомним прекрасное русское слово «чинопоследование»). В основе всечеловеческой цивилизации – или цивилизации всечеловечества – может лежать только это великое действие как самосвидетельствование «мировой единотелесности», «соборного тела» человечества.

В конце концов, главная трудность в опознании и осмыслении природы евразийского единства имеет всецело познавательный характер: открытие Евразии требует необычайно обостренной духовной чувствительности и, следовательно, долгих и методически выверенных усилий духовного совершенствования, присутствия «расширенного», все-вместительного сознания. В евразийском мире человек ценится не в силу неких естественных и врожденных прав, а в меру его духовной зрелости. И он достоин любви, потому что в свете всевместительной раскрытости бытия его удел – оставленности и конечность. Именно Евразия откликается призыву Ницше превозмочь в себе все «слишком человеческое», чтобы стать… настоящим человеком.

Постскриптум. Перспективы евразийской интеграции

Синергия может осуществиться в любом месте и в любой момент. Ее реализация не требует никаких условий, кроме разве что полной свободы общения, то есть раскрытия себя самой открытости существования. И это само-раскрытие дарует полную безопасность просто потому, что оно предваряет, предвосхищает все сущее и самое существование «я». Поистине, человек защищен только бескорыстной открытостью миру.