Эврика полностью

«Первосвященник Анания собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как несколько других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями».

Но в более поздних редакциях «Иудейских древностей» до нас дошел другой текст: о том, что Христос (Мессия) был приговорен Пилатом к кресту, распят, но на третий день он вновь явился людям как живой [См. Флавий И. Иудейские древности. – СПб.: «Алетейя», 2007. – Книга XVIII, 3.3. – с. 54–57]. Был также обнаружен аналогичный текст на арабском языке. Однако большинство исследователей считают, что это фальшивки, вставленные в книгу Иосифа Флавия позднее, возможно, кем-то из христианских переписчиков. Полагают, что сам автор, фарисей и правоверный последователь иудаизма, едва ли мог сообщить, что Иисус был Мессией и после распятия воскрес на третий день.

В книге известного римского историка Корнелия Тацита «Анналы» (опубликована около 115 года н. э.) упоминается о Христе, который был казнен при императоре Тиберии прокуратором Понтием Пилатом [Тацит Корнелий. Анналы. Книга 15, параграф 44].

Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге «Жизнь двенадцати цезарей» (около 120 года н. э.) сообщает, что император Клавдий в 40–50‑е годы «иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, изгнал из Рима» [Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. Глава «Клавдий», 25:4].

Есть упоминание о Христе в письмах Плиния Младшего, правителя Вифинии и Понта, императору Траяну и сирийца по имени Мара бар Сарапион (I век н. э.).

Но ни в одном из этих источников не было сказано, что Иисус Христос – Мессия, Сын Бога, и что после распятия Он воскрес.

Материальных доказательств бытия Иисуса также не обнаружено.

Однако рассказы евангелистов об Иисусе Христе выглядят настолько убедительно, что им трудно не поверить. Поэтому многие не только христиане, но и неверующие соглашаются с суждением польского писателя Зенона Косидовского:

«… нет никаких логических причин отрицать историчность Иисуса, поскольку в Палестине того времени подобного рода бродячие проповедники, пророки и мессии были обыденным явлением. В ту пору, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти историки насчитали в Палестине по меньшей мере двенадцать пророков и мессий, более популярных, чем он» [Косидовский З. Сказания евангелистов. – М.,1977, – с. 234].

Исходя из подобной логики, а также из того, что в Евангелиях упоминаются реальные исторические личности ((римские императоры Август и Тиберий, иудейский царь Ирод, наместник Иудеи Понтий Пилат и др.) и подлинные исторические события, можно допустить, что реальный человек по имени Иисус Христос все же существовал и был известным публичным деятелем, но его жизнь и деяния в изложении евангелистов чрезмерно мифологизированы.

Годы жизни Иисуса Христа не указаны ни в одном из источников, однако некоторые исследователи предполагают, что жил Он примерно с 6 года до н. э. до 30 года н. э. [Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. В 9 томах. Т. 3. – М.: «Инфра-М», 2000, – с. 127].

Его жизнь и учение изложены в Новом Завете т. н. Священного Писания, в четырёх канонических Евангелиях, признанных церковью: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые предположительно были написаны во второй половине I века. По мнению большинства ученых, авторы Евангелий достоверно не установлены (хотя ортодоксы утверждают, что они были учениками Христа).