Эврика полностью

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» [Ин 15:12–13].

Если бы в наши дни живой Иисус, Сын плотника, скромный иудейский Проповедник, обратил свои заповеди к нам, просвещенным людям ХХI века, то, скорее всего, Он был бы не понят большинством наших современников так же, как был Он не понят многими своими современниками две тысячи лет назад. Сегодня наш прагматичный мозг смутно воспринимает ценность того, что приносит нам мало практической пользы. Что толку в любви, рассуждают многие, если прибыли от неё никакой, а неприятностей хоть отбавляй.

До нас и сейчас плохо доходит смысл заповедей любви. Почему так важно любить другого человека? Разве не важнее быть любимым самому? Возлюбить ближнего – зачем? А если этот ближний неприятен нам – тоже любить?

Перед распятием на кресте Иисус дал ближайшим своим ученикам заповедь: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» [Ин 13:34]. В какой мере эта заповедь может быть обращена к нам, современным людям?

Вернемся к библейскому тексту. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, – так сказано в первых строках Евангелия от Иоанна. – Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» [Ин 1:1–3].

Кто Он, Тот, который Сам проявил Себя, т. е. родил Всё через Слово? Отвечая на этот вопрос, апостол Иоанн Богослов, утверждает, что Он – Бог, а сущностью Его является любовь [1 Ин 4:8].

Именно Бог (как Разум Вселенной, в нашем понимании) является генератором некоей первичной энергии, которая стала источником созидательных сил. Являясь причиной существования всего сущего, Бог назван «любовью», т. е. именно любовь (Бог) считается началом жизни.

Любовь – божественная сила и, в нашем понимании, любовь – главная сила созидания. Все существа появляются в этом мире благодаря любви.

Удивительно, что до сих пор на этот простой вопрос нет ясного и исчерпывающего ответа.

Евангелисты Матфей, Лука, Марк и Иоанн сообщают следующее.

Приближались пасхальные дни. Пасха (Пейсах) почиталась иудеями как великий праздник в память спасения израильского народа от египетского плена. За несколько дней до празднования Пасхи Иисус на осле въехал в Иерусалим, и толпы народа, уверенные в том, что Он пророк, Божий посланник, призванный облегчить тяжелую участь порабощенного Римом израильского народа, приветствовали его пальмовыми ветвями, многие устилали Его путь своими одеждами и пальмовыми ветками.

Однако менее чем через неделю, когда Он, изнемогая от тяжести, нес свой крест на Голгофу, толпа народа плевала Ему в лицо и насмехалась над Ним. Что же случилось с людьми, которые, если верить апостолам, вначале оказали Иисусу царские почести, а через несколько дней уже плевали на Него?

Евангелия сообщают, что после многочисленных проповедей, чудес врачевания и воскрешения Лазаря многие иудеи уверовали в Него. «Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус. И тогда первосвященники и фарисеи собрали Синедрион и сказали: «Что нам делать? Этот Человек творит множество чудес. Если Он будет и дальше продолжать так, то все уверуют в Него, и тогда придут римляне и разрушат наш храм и уничтожат наш народ».

Один из них по имени Кайафа, который в тот год был первосвященником, сказал им: «Вы ничего не знаете и не понимаете, и для вас будет лучше, если один человек погибнет во имя людей, чем если погибнет целый народ» [Ин 11:45–50].