Преступник - это конечность, за которую хватается свобода, хватается, чтобы выжить. Падение свободы не от бессилия, - оно умышленно, это падение в пропасть бесконечности своей возможности. У головокружения от умышленного падения иное качество, нежели у головокружения от падения бессильного. Прыжок преступившего в свою свободу, мир назвал падением не удержавшегося и обвинил его. Она видит, что виновна, но продолжает благословлять преступивших, она живет их виною. Она знает, что вся ее возможность в способности выносить вину. Подлинный акт свободы всегда есть грех перед миром, всегда зло в глазах страха. Признание вины, «чистосердечное раскаяние» подсудимого есть смягчающее обстоятельство при вынесении приговора; вина человека - топливо государственной машины. Вина человека - ходовой товар на бирже общественной морали. Вина - бизнес политики, где отказ предать себя является отягчающим обстоятельством. Суфизм (мистическое течение ислама) гласит: «Поскольку любая вещь в вечностной стороне своего существования является не иной в отношении Истины, всякое поклонение и оказывается по существу поклонением Истине». Если Бог есть Все, а Бог - Истина, значит: Все -Истинно. Человек, проявляющий своей волей Бога, становится истинным и сообщает Истину Всему. Человек получает санкцию Свободы быть Богом, быть создающей себя Истиной. «Бог не может иначе являть себя, я - его Преступление», - говорит Свобода, воскрешающая Бога в Человеке. Бог устал от созерцания рабов и поэтому Свобода родила ему Равного -Абсолютного Преступника. Биография свободы состоит из Преступлений. Истина - это сосуд, пустая тара, требующая наполнения. Свобода предлагает эту тару человеку с мольбой: «наполни». «Зачем мне пустой, если вот рядом Система предлагает полные». И он берет полный сосуд с уверенностью, что утолит жажду. Глаза свободы наполнились слезами. Вид, обманывающего себя человека, всегда причиняет ей боль. «Кто перестал повиноваться, тот решается на борьбу». Решается стать Преступником. Кант: «Опыт показывает нам, что существует, но он не говорит нам, что оно необходимо должно существовать так, а не иначе.» Как оно должно существовать решать человеку. И какое бы не было решение, оно будет верным при условии, что оно есть результат самостоятельной работы духа. Взявший на себя ответственность становится мерой всего. Быть опровергнутым опытом в пропасть своей сущности, - на это уповает преступающее Я. Кант сказал, что всеобщий признак истины не может быть дан. Наверное, это так. Но, видимо «всеобщее» с этим несогласно и свое несогласие оно заявляет системами, утверждающими истинность всего общего. Индивидуальное содержание, как носитель истины представляет угрозу разоблачения лжи всеобщего в необоснованной претензии на истинность. Для снятия угрозы всеобщим применяется метод компрометации индивидуального, рой систем «обосновывает» несостоятельность, самобытного, как носителя истины; называя свои манипуляции «всеобщим благом» они преследуют всякого нелицемерно заявившего о приоритете блага своего. Осуждение возвращает самому себе. Слабый возвращается для раскаяния и переживания вины. Сильный - чтобы стать сильнее, чтобы суметь полюбить себя. Он тоже раскаивается, но покаяние его иного свойства: он раскаивается в том, что каялся перед слабыми, что верил в вину свою, что изменял себе в угоду миру. Он знает: придти к Богу, - осознать Себя Им. Сказано: «Человек - это Бог в пеленках». Вырасти из пеленок дано ему лишь в свободе. Свобода - это теплица, которая растит человека в Бога. Страх останавливает рост. Человек - это Бог в пеленках из страха. Бог - это Человек, распеленавшийся Преступлением. Бессилие - несчастье человека. Бессилие перед своей глубиной; страх погружения в ее темноту создает презирающего себя. Неверием в Себя пугает Бога человек. Бог устал слышать: «На все воля Твоя». Он жаждет услышать: «На все воля Моя, ибо я - Человек». Человек заполнил свою глубину страхом. И как вычерпать страх и осушить болото неподленности? Ветер свободы осушит, и ковш веры в себя вычерпает. Решения Могущей Воли ждут они. Страх разозлить Систему приводит к тому, что себя человек не мыслит, - он судит о себе ее понятиями. Система может убить, покалечить, может объявить еретиком, но все это она может сделать единожды, - человек же, убоявшись ее злобы, убивает, калечит и объявляет себя ежесекундно. Так он пытается угодить тому, чего боится. «Постоянное ожидание приказа решающим образом влияет на людей, раз и навсегда вручивших себя повелителю и определяет их отношения с другими. Оно создает тип верующего - солдата.» (Элиас Канетти).
