Да, большинство осужденных - это слабые и несчастные люди, и сострадание им не помешает. Подлинный же Преступник в сострадании осудившего его малодушия не нуждается; лишить его Свободы невозможно. Достоевский сказал: «Провозгласите право на бесчестие, и все побегут за вами». Провозглашать такое право всегда было привилегией системы власти. Сие право называется законным правом. К нему относится право наказывать, привлекать к ответственности себе подобных за те деяния, которые сами привлекающие совершают на «законных» основаниях. Я уже 13 лет наблюдаю с максимально близкого расстояния право злодеев исправлять преступников. Сказано: все неестественное - несовершенно. Неестественное все, что не есть само собой, все несамобытное, все то, что из страха стыдится себя самого. Общество делает человека неестественным. Все естественное всегда преступно. «. так будьте же настолько велики, чтобы не стыдиться себя самих» (Ницше). Для этого вам придется стать Преступником. «Моя совесть чиста», - говорит осуждающий осужденному. А я говорю: нет совести у того, кто говорил - моя совесть чиста.
Я подумал: почему в магазинах игрушек так много детского оружия? Зачем производятся миллионы копий боевого оружия и реализуются детям? Моим любимым развлечением в детстве, как и всех пацанов, была игра в войну. Я бегал с игрушечным пулеметом на батарейках и «убивал» сверстников. Пацаны вырастают, оружие в их руках уже не игрушечное. Менты, военные, бандиты - это все привычки, усвоенные еще в детстве. На чем зарабатывают производители и государство? На воспитании в детях агрессии и кровожадности. Системе нужны солдаты, нужны хорошие и плохие. Она разрушает идентичность человека и заменяет ее новой - рабски послушной. Каким образом? Психологическим насилием. Физическое насилие - это детский лепет по сравнению с психологическим насилием Системы. Бандита интересуют материальные ценности, завладев которыми, он удаляется, Систему интересует сам человек, - его душу она берет в заложницы и требует выкуп - его свободу. Человек платит выкуп отказом от своей воли, но заложницу ему не возвращают. Отныне он член большой секты именуемой «общество». Цель психологического насилия -уничтожение в человеке веры в себя. Членов секты объединяет собственное бессилие. Система властвует благодаря тому, что разделяет, разделяет человека с самим собою. Существование многих человеков напоминает мне жизнь в долгом умирании; жизнь - это их болезнь, не живут, а болеют и только смерть излечивает их. «Все истекают страхом. тихо, в себе, как умирающие деревья. Видит ли это Бог? А если видит, то что это за Бог? И где милость его или гнев? Где Божья воля созданной Им жизни?» (В. Высоцкий, Л. Мончинский. «Черная свеча»).
У человека есть лишь один выход: быть Богом самому. Дойти до предела, туда, где заканчивается воля грешного человека и начинается воля Бога, живущего в каждом. Именно на этом рубеже человек узнает себя в Боге. Путь в рай лежит через ад. Богом становится лишь Сатана. Один грешит осознанно, другой - неосознанно. Но неосознанность второго -умышленная, он не знает не потому, что не может знать, а потому что не хочет, потому что боится. Разве добро может таковым называться только потому, что не хочет знать себя злом. Не все грех, что осознанно. Осознавать - это не обманывать себя. У греха святая изнанка. Большинство из-за страха носят себя наизнанку. В латинском языке у слова sin, что переводится как грех, есть два значения: первое - промахнуться мимо цели, второе - внешнее. «Грех - значит быть снаружи, быть вне себя. Добродетель значит «быть внутри, быть внутри себя». Лев Толстой: «Если простить преступнику, выпустить всех из заключения и ссылок, то произойдет худшее зло. Да почему же это так? Кто сказал это? Чем вы докажете это? Своей трусостью. Другого у вас нет доказательства.»
Самая страшная тюрьма - это страх. Люди сами себя сажают в эту тюрьму и говорят: мы добродетельные. «Злоупотреблять можно только свободой, рабством злоупотреблять нельзя». Грош цена добродетели раба, который никогда не ошибается, потому что не знает свободы. Только у свободного есть право на ошибку. «Все усилия объяснить его продуктом общества - тщетны: он всегда вне общества».
