закон человеческий во имя укрепления божественного, имя которому Свобода, - вот истинная добродетель. «Добрые должны распинать того, кто находит в себе свою собственную добродетель! Это - истина! Добродетель -это реализация идеала абсолютно ценного существа, свободного от гнета необходимости». Абсолютный Преступник есть реализующий этот идеал. Бедность, болезнь, тюрьма и даже смерть как избавление, - все это может стать благом при верном отношении, ибо все это может даровать свобода. Богатство, здоровье, долгая жизнь, - все это может быть несчастьем, если будет использовано как средство Системы. Человек привык во всех своих несчастьях винить кого угодно, но только не себя. Себя винить нельзя, ибо это еще хуже, чем винить другого. Винить нельзя никого, ибо, где вина там ничтожество. Просто пускай каждый скажет себе: я не могу быть несчастным из-за другого человека, по его вине. Счастье - это когда ты произносишь: «Я Могу», и веришь в это.
Сократ говорил, что не исследуемой жизнью нельзя жить. Нельзя, но большинство именно так и живет. Всю свою жизнь они исследуют ближнего, а себя боятся. Исследования таких почти всегда становится преследованием. Ну да бог с ними, с боягузами. Тот бог, которого они сами себе придумали, чтобы оправдать свою слабость. Но есть ведь и смельчаки, исследующие себя, и которые боятся лишь одного - бояться. Боягузы убеждают смельчака рассматривать себя не иначе, как часть целого, и что только являясь такой частью, он представляет из себя ценность; что только коллективному «разуму» открываются истины. Смельчак убежден, что истина пускает к себе лишь одиноких путников. Интуиция шепчет ему: все ищи в себе. «Если хочешь какого-то блага, возьми его у себя самого».
У человека есть сила справиться с любыми обстоятельствами: либо изменив сами обстоятельства, либо, когда первое не удается, изменив свое отношение к ним. Восклицающие «обстоятельства сильнее меня» есть не верящие в себя. «Так, если не зависящее от свободы воли не есть ни благо, ни зло, а все зависящее от свободы воли находится в нашей власти и никто не может ни отнять у нас всего этого, ни доставить нам все то, чего мы не хотим, - где тут еще место для беспокойства?» (Эпиктет). Никто не в силах помочь человеку кроме него самого, помощь - это всегда самопомощь. Произносящий «Я Могу» есть в себя верящий. «Есть люди, которые родились на свет, чтобы идти по жизни в одиночку. Это не плохо и не хорошо, это жизнь» (Пауло Коэльо). Эта жизнь подлинная.
Почему человек не власть самому себе? Почему не закон самому себе? От незнания себя, от малодушного неверия в свое Могу. Большинство в своем рабском стремлении быть со всеми в хороших оказываются с собою в плохих. Ад и рай находятся в самом человеке и расположены так, что попасть в рай можно только через ад. Последний рубеж ада есть начало рая, поэтому боящемуся войти в свой ад не испытать рая. Ларошфуко сказал: «Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности». Это так, а если этим человеком являетесь вы сами, то задача усложняется неимоверно. Когда я говорю «познать себя», я имею в виду «вспомнить себя». Человек не живет, а представляет. Представляет лишь то, что дозволено, и живет лишь так, как разрешено. Все делает не по-своему и поэтому несчастлив. Человек изобрел общие рецепты счастья, забыв истину, что то, что для одного лекарство, для другого - яд.
Психология называет несколько типов мышления: дивергентное, которое предполагает, что на один и тот же вопрос существует множество верных ответов, и конвергентное, ставящее задачу найти единственный ответ, разрешающий проблему. Пытаясь разрешить философские вопросы бытия, человек совершает ошибку, используя конвергентное мышление; жажда ясности еще больше затуманивает. Нужно осознавать относительность всего. В выяснении истины необходимо применять дивергентное мышление, умерив рациональность, и тогда в ответах на вопросы будут уживаться совершенно противоположные по смыслу вещи.
Часто решают не цвета, а оттенки. «Я ведь не слова боюсь, но чувства, от которого проистекает слово» (Эпиктет).
