свое место, пожелав себя обнаружить, его называют переместившимся или перемещенным. То же самое относится и к Изначальным Потенциям: когда они движутся, будучи перемещаемы, им сопутствует Его Знание, Его Воля, Его Речь, Его Слух,.
Его Зрение — это так от века и до века.
По мнению богословов, знаемые предметы и их потенции
суть нечто новосозданное. Они передвигаются со своего места
и обретают явленное бытие в результате действия, подобного
тому, которое осуществляет плотник, пожелавший построить
(ом. Исходя из потенций знаемых предметов, плотник создает
мысленный образ, а затем строит дом. Тем самым и дом, л его
9* 131
мысленный образ суть нечто сотворенное. И то и другое — ново-
созданные вещи.
Суфии, однако, утверждают, что при таком рассуждении
Вечность Аллаха (преславен Он и возвышен!) не распространяется на Его Знание, и тогда выходит, будто в какой-то момент
Он поразмыслил и пожелал сотворить верных и неверных, праведников и грешников. Если бы это соответствовало действительности, то Он, будучи Вечным, но не обладая Извечным
Знанием, был бы невежественным; будучи Государем, но не обладая армией, был бы бессильным. Даже будучи Знающим, не
не обладая знаемыми предметами, Он пребывал бы в бездействии, будучи Справедливым, был бы тем не менее притеснителем. Если Он волит и мыслит лишь в какой-то момент, Он —невежда; если не обладает богатством, а лишь собирается егс
копить, Он — нищий; если обладает Знанием, но не творит.
Он — нерешительный; если потенции лицемера и неверного от
века не присущи Его Знанию, но Он создает человека неверные
и, создав его неверным, ввергает в геенну, Он — притеснитель.
Однако Господь (преславен Он и возвышен!) отнюдь не таков, ведь если бы потенции всех этих качеств извечно не пребывали
в Его Знании, Он был бы ущербным. Тот же, кто верует, будто
это не так, заблуждается.
Суфии говврят, что, согласно одному из выражений, знае-
мые Аллахом предметы вечны, ибо Изначальные Потенции — не
что иное, как Предрасположенности Его Сущности и предпосылки Его проявлений. Божественная Красота объемлет благие виды Предрасположенности, Божественное Величие — грозные виды Предрасположенности. Однако в своей истинной сути все эти
виды благи, ибо все они Предпосылки Его действий и Его проявлений. Это можно понять по аналогии со стрелой: если она но
прямая, она бесполезна для стрелка; или по аналогии с рыболовным крючком: если он не кривой, на него не поймаешь рыбу; или по аналогии с иглой: если она не прямая, ею ничего не
сошьешь. Каждая из этих вещей бывает плохой или хорошей в
зависимости от своего предназначения, ведь и добро и зло восходят к Его Величию и Красоте. Таково значение слов «Изначальные Потенции».
Знайте, что под словами: «Благодаря этим Атрибутам, з
также Совершенной Мудрости», разумеется следующее: Он обладает Совершенством, созидая в соответствии со Своей Мудростью. А говорят это потому, что все во вселенной Он искусно
распределяет по местам, т. с. выводит знаемые предметы из
Своего Знания так, что потом нет нужды что-либо изменять. Из
исконной сущности неба Он создает небо, из исконной сущности
земли — землю, из исконной сущности Престола — Престол, из
исконной сущности Трона •— Трон, из исконной сущности моря — море, из исконной сущности суши — сушу. Таким образом, всю вселенную Он создает в соответствии со Своей Мудростью, по закону Изначальных Потенций. Поэтому и подобают Ему
132
такие Имена, как Могущественный, Мудрый. Ведь если Он изменяет свои творения, которые в виде Потенций извечно пребывают в Его Знании, Он тем самым обнаруживает не Мудрость, но произвол, ибо эти творения изначально в Его Знании обладают завершенностью и совершенством. Если же, будучи явлены, они ими не обладают, и должны быть улучшены, то, следовательно, Повеление «Да будет!» было произнесено в то время, когда они еще не были совершенными в потенции, и Он лишь
сейчас пожелал изменить их прежний облик. Однако же Совершенная Мудрость не такова. Вот почему блате Потенции
Он передал благим творениям, а дурные Потенции — дурным
творениям. Ведь сотворив всю вселенную верной и не создав
неверных, Он был бы ущербен; сотворив всю вселенную неверной и не создаь верных, Он был бы ущербен; сотворив рай и не
создав ада, Он был бы ущербен; сотворив ад и не создав рал, Он был бы ущербен. Поэтому из Потенций знаемых предметов
Он и вывел в мир все сущее совершенным и уже не подвергает
его изменению, ибо Он зовется Могущественным, Мудрым.
Знайте, что под словами: «Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным», разумеется следующее: благодаря уже
упоминавшимся Атрибутам Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным. В соответствии с Законом, слова «Во имя
Аллаха» означают «Во имя Божие», под Милостивым понимается тот, кто являет Милость в этом мире, под Милосердным —тот, кому присуще Милосердие в мире будущем. В соответствии же с истиной, Аллах — Имя Сущности, которое, как мы
уже изъясняли, есть совокупность всех других Имен. Милостивый — это Имя, благодаря которому вселенной была впервые
дарована Милость, т. е. благодаря которому вселенная была
