сотворена, ибо говорит Всевышний: «Господи наш, Ты объем-
лешь все Своей милостью и ведением» 25.
Итак, Милостивый есть Владыка Милости, изливающий Бытие на всю вселенную. Он именуется Милостивым, потому что
дарует всей вселенной бытие. Верные и неверные, рай и ад, дозволенное и запрещенное, благое и злое — все черпает бытие из
Милости Милостивого. Милосердный же наделяет бытием лишь
все благое в мире: пророков, святых, праведников и общину
верных. Этому Имени чуждо смешение благого и злого, тогда
как Имени Милостивый такое смешение присуще. Вот почему
Он именуется Аллахом Милостивым, Милосердным.
Знайте, что смысл слов: «Знание — это сущность пророка
Мухаммада», изъяснен в таких стихах:
Когда среди равнины положено начало проявлениям 26, Обнаруживает себя Любовь, пребывающая в Огражденном Круге, Там Влюбленный и Возлюбленная взирают друг на друга, Преисполненные пламенной страсти и желания.
Два лука слагаются в тот Огражденный Круг27, А между ними пролегает Преграда.
В тех Луках и Преграде надлежит видеть Человека, Что сравним с железом и мечом.
133
Итак, Знание, созерцающее знаемые предметы, есть Сущность или Свет Мухаммада (да пребудут с ним благословение
Господа и мир!). Этот Свет воссиял между Знающим и Знае-
мым и первым отделился от Божественной Сущности. Согласно
одному из уподоблений, Сущность Мухаммада именуется Связующим Духом, согласно другому,— Всеобщим Разумом, согласно третьему,— Светом, согласно четвертому,— Вышним Паром, согласно пятому,— Хранимой Скрижалью. Потому и говорил Посланник Божий (да пребудет с «им благословение
Господа и мир!): «Пе|рвым, что сотворил Всевышний, был Дух, первым, что сотворил Всевышний, был Свет, первым, что сотворил Всевышний, был Разум, первым, что сотворил Всевышний, было Перо».
Назвал же Пророк эту четверицу предшествующей всему, ибо Знание, поскольку Оно пребывает Живым, именуется Духом; поскольку Знание зримо являет знаемые предметы, Оно
именуется Светом; поскольку Знание придает форму знаемым
предметам, Оно именуется Разумом; поскольку Знание сохраняет запечатленными образы знаемых предметов, оно именуется
Скрижалью; поскольку Знание запечатлевает образы знаемых
предметов наподобие букв, что наносятся при письме, Оно именуется Пером. Вот почему сказал Посланник Божий (да пребудет с ним благословение Господа и мир!): «Первым, что сотворил Всевышний, был Дух». И еще: «Первым, что сотворил Всевышний, был Свет». Ибо благодаря Духу и Свету знаемые
предметы обретают явленное бытие. Как говорит Всевышний в
Священном предании: «Не будь тебя, Я не создал бы семь небес (и семь земель. Их же сотворил из Света Мухаммада)».
Что значит: без Света Мухаммада не была бы создана вся вселенная. И еще говорил Всевышний в Священном предании: «Я
создал все творения, потому что был ты, а тебя,— потому что
был Я» (т. е. все сотворено из Света Мухаммада, а Свет Мухаммада из Божественной Сущности). Иными словами: не будь
Знания, Аллах (прсславен Он и возвышен!) не обрел бы явленного бытия, а не будь Знающего, не был бы явлен Свет Мухаммада. Как сказал Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) «Я был пророком, когда Адам еще1
пребывал меж водой и глиной».
Это предание указует на воду, ибо Адам и вся вселенная
были созданы из Света Знания28, а Свет Знания — это Знае-
мое. И еще сказал Посланник Божий (да пребудет с ним благословение Господа и мир!): «Адам — отец человеков, я же —отец духов». И еще: «Первым, что сотворил Всевышний был
Дух», И тем Духом был Свет Мухаммада. И еще сказал Посланник (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Я — от Бога, а все верные — от меня». Благодаря всем этил
изречениям позволительно сказать: «Знание — это сущность
пророка Мухаммада».
Знайте, что под словами: «Оно преследует Знаемсе благода-
134
ря Всеведению», разумеется следующее: Знание озаряет Светом
Знаемое. Не будь Света Знания, Знаемое не стало бы, «спасаясь от преследования», выходить за пределы Изначальные
Потенций. Поэтому в стихах и сказано, что Знание преследует
Знаемое. Это понимают по аналогии с морем: не будь моря, не
появились бы и волны. Подобно им, образы знаемых предметов
возникают из Знания. А согласно Заколу, Знаемое следует за
Знанием, ибо не будь Знания, знаемые предметы, образующие
Знаемое, не были бы зримы Аллаху. Согласно же одному из
уподоблений, все это порождено Единственным Светом. Как говорится о том в «Молниях»:
Сущность одна, но пути Ее многоразличны,
И эта тайна открыта всем сведущим.
Сущность подобна глине, из которой лепят всевозможную
посуду. Иногда это — кувшины для воды, иногда — кухонные
горшки, но все они по своей природе — глина. Сколь бы ни
различались те сосуды по приданной им форме и виду, из нее
они вылеплены. Таков же и мир, который при всем разнообразии имеет истоком Единственный Свет 29.
Знайте, что под словами: «Наш Господь - - обладатель Совершенства», разумеется следующее: «Ему присуща полнота
