Спасение состоит в освящении себя Святым Духом. К этому призывает нас Бог Своим Евангелием (см. 2 Сол. 2:13). Спасение – это мучительный и долгий подвиг благодатного самоосвящения исполнением евангельских заповедей; причем подвиг личный, интимный, непрерывный. Цель человеческой жизни на земле – стяжание Духа Святого, о чем богодухновенно учит святой Серафим Саровский. Поэтому Святой Дух называется Духом святыни, Духом освящения (см. Рим. 1:4).
Освящение проявляется как просвещенность Духом Святым. Поэтому Духов День – это день просвещения Истиной, святостью, огнем. Святость и свет в Духе Святом – одно и то же; как в Нем, так и в духоносных апостолах и святых Отцах. Поэтому святые как духоносцы – единственные просветители. Они святы – светом и в свете –
Духоносцу ясно все: и жизнь, и смерть, и радость и печаль, и смысл человека и мира, потому что он Духом Святым видит логос всего, смысл всего, как святые Апостолы в день Пятидесятницы. Крещение Духом Святым и огнем есть одновременно и освящение
В крещении и миропомазании человек принимает от Духа Святого закваску святости, которой нужно заквасить всю душу и тело, подвизаясь в евангельских добродетелях. Богочеловеческое тело Христово через воплощение стало в принципе нашим, человеческим, но нашим транссубъективно, до тех пор, пока через святое Причащение оно не становится действительно и лично нашим, ибо в святом Причащении есть совершенство освящения – просвещения – просветления, и далее в близости и единстве с Богом пойти нельзя, и идти некуда, и человеческое естество пойти не в состоянии (ср. Евр. 10:10, 14).
Святость всегда проявляется как свет. Этой истиной живет Христово Евангелие и в этом, и в ангельском мире. В Преображении Спасителя нам дан образец преображения человека через святость в свет (ср. Мф. 17:2; Лк. 9:29). Преображенные святостью, святые всегда лучатся благодатным светом, который иногда, по дару Божиему, возсиявает из них, как солнце. Многочисленны примеры этого среди святых подвижников. Приведем только два-три.
«Был авва, по имени Памво, о котором рассказывали, что он три года молил Бога и говорил: не подавай мне славу на земле! И Бог так его прославил, что никто не мог смотреть на лицо его, из-за блеска, который он имел на лице своем»[69]. – «Говорили об авве Памво: как Моисей получил образ славы Адамовой, когда прославилось лицо его (Исх. 34:29), так и у аввы Памво лицо сияло как молния, и он был как царь сидящий на престоле своем. Таковы же были авва Силуан и авва Сисой» [70].
«Рассказывали об авве Сисое. Когда он был уже при смерти (причем в это время у него находились братия) просветилось его лицо как свет, и он сказал братии:
– Вот, пришел авва Антоний.
Затем, немного помолчав, он снова сказал:
– Вот, пришел лик пророков.
И снова он просиял еще более и сказал:
– Вот, пришел лик апостолов.
И вдвойне просияло лицо его, и он беседовал с невидимыми лицами.
Братия упрашивали его, говоря:
– Отче, скажи нам, с кем ты ведешь беседу?
И он сказал им:
– Это ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, дабы они оставили меня на короткое время, чтобы я мог покаяться.
– Тебе нет нужды в покаянии, отче, – сказали ему братия.
На сие старец ответил:
– Поистине не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего.
Но все братия знали, что он совершен в добродетелях.
После сего он снова просиял еще сильнее и лицо его стало как солнце, и все убоялись его. Тогда старец сказал:
– Вот, приходит Господь, взирайте все. Он говорит: принесите Мне избранный сосуд из пустыни!
С сими словами преподобный предал дух свой Господу. В сей момент появилась молния и храмина наполнилась благоуханием»[71].
Преображая себя благодатными подвигами, человек постепенно становится все святее и все светлее. Жить евангельски в действительности означает: светлеть логосным, божественным светом, превратиться в свет, быть светом, ибо жизнь и свет единосущны в Боге и Богочеловеке (ср. Ин. 1:4), а потому и во всех настоящих христианах. Это сияние благодатным светом представляется нимбом вокруг главы на святых иконах святых. Личность святого тем и отличается, что лучится светом вечной Истины, и правды, и доброты, и красоты.
