Влюбленный в Европу русский мыслитель Герцен долго жил там, но в конце жизни, 80 лет назад, написал: «Мы довольно долго изучали хилый организм Европы, на всех уровнях, во всех слоях и везде находили вблизи перст смерти…» Европа приближается к страшному катаклизму… Политические революции рушатся под бременем своей немощи, они совершили великие дела, но не выполнили своей задачи; разрушили веру, а свободы не принесли, распалили в сердцах желание, которое были не в состоянии утолить… «Я первый бледнею, трушу перед темной ночью, которая наступает… Прощай, отходящий мир, прощай, Европа!..»[196]
Пусто небо, потому что на нем нет Бога, пуста земля, потому что на ней нет бессмертной души, европейская культура превратила своих невольников в покойников и сама стала кладбищем. «Я хочу в Европу отъездить, – заявляет Достоевский, – и ведь я знаю, что поеду на кладбище…» [197]
Перед Первой мировой войной гибель Европы предчувствовали и предсказывали только печальные славянские прозорливцы. После Мировой войны это увидели и почувствовали также и многие европейцы. Самый смелый и самый искренний из них – Шпенглер, который недавно взволновал мир своей потрясающей книгой «Закат Европы». В ней он всеми средствами, которые предоставляют ему европейская наука, философия, политика, техника, искусство, показывает и доказывает, что Запад падает и гибнет. С Первой мировой войны Европа находится в предсмертной агонии. По Шпенглеру, западная, или фаустовская, культура началась в десятом веке после Христа, а сегодня распадается и гибнет, и окончательно исчезнет к концу двадцать второго века. После европейской культуры, рассуждает Шпенглер, настанет русская культура, культура Достоевского, культура православная.
Через все свои культурные изобретения европейский человек стремительно умирает и вымирает. Влюбленность европейского человечества в себя – это гробница, из которой оно не хочет, а потому и не может воскреснуть; влюбленность в свой разум – это зловещая страсть, которая опустошает европейское человечество. Единственное спасение от этого – Христос, утверждает Гоголь. Но «развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли во все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом»[198].
Тип европейского человека обанкротился перед основными проблемами жизни; православный Богочеловек решил их все до единой. Европейский человек решил проблему жизни нигилизмом; Богочеловек – жизнью вечной. Для европейского дарвиновско-фаустовского человека главное в жизни – самосохранение; для Христова человека – самопожертвование. Первый говорит – жертвуй других себе! А второй – жертвуй себя другим!.. Европейский человек не решил проклятую проблему смерти; Богочеловек же решил ее – воскресением. Бурной рекой времени, по руслу пространства, душа православного человека плывет в челне своего тела к волшебному пристанищу чудесной Христовой вечности…
Кому ты последуешь – европейскому человеку или православному Богочеловеку? Последуешь первому – превратишься в преходящую моль; последуешь второму – превратишься в бессмертного творца, творца православной богочеловеческой культуры. Практикуя евангельские православные добродетели, человек делает себя нетленным и вечным. Друже, ты продолжаешь святое дело святого Саввы, ты создаешь православную культуру, ты созидаешь, делаешь прекрасной и вечной и свою душу, и душу народа нашего, когда православно веруешь в Господа Христа, когда любишь Его, когда молишься Ему, когда постишься, когда подаешь милостыню, когда каешься, когда изгоняешь из себя грехи, когда любишь врагов своих, когда благословляешь тех, которые тебя проклинают, когда творишь добро тем, которые тебя ненавидят, когда молишься Богу за тех, которые тебя гонят [ср. Мф. 5:44; Лк. 6:27]. Поступая так, ты перерождаешь себя в существо вечное и богочеловечное, ибо евангельскими подвигами обессмертствуешь душу свою, делаешь ее вечной, побеждаешь пространство и время и освящаешь себя. И так достигаешь цели православной культуры: святости, спасения.
Знаете ли вы, что это значит – быть святосавски православным? Это значит: непрестанно бороться со страстями и грехами в себе и в мире вокруг себя. Со сребролюбием борись нищетой, со сладострастием борись постом и молитвой, с гневом борись кротостью, с гордостью борись смирением, со смертью борись бессмертием, с диаволом борись – Христом Богом!..
Когда ты мыслишь чистую и святую мысли – знай: ты творишь православную культуру. Каждое твое святое чувство, каждое святое желание, каждое святое слово, каждое святое дело – это зодчий православной культуры.
