На опасном водоразделе двух культур зеницу нашей души жжет огненный вопрос: европейский человек или святосавский Богочеловек? От ответа на этот вопрос зависит судьба нашей народной души и во времени, и в вечности. Если вы хотите, чтобы душа нашего народа заблистала незакатным светом, если вы хотите, чтобы она стала из тленной нетленной, из бесславной – славной, из смертной – бессмертной, из временной – вечной, из человеческой – богочеловеческой, тогда изберите святосавского Богочеловека. Если вы изберете Его, что сделает вам человек? Что смерть?
Пасха – это праздник, которым празднуется все то, что в человеке бессмертно и вечно. То, что делает человека существом исключительным среди всех видимых существ. То, чем человек превосходит все видимые миры и погружается в невидимые. То, за что земля в смиренной радости может возблагодарить небо. То, чем человек связан со всеми светлыми бессмертными существами и безгрешными тварями. То, чем человек есть настоящий человек во всех мирах, видимых и невидимых. Пасха – это праздник широчайших и огромнейших горизонтов, потому что он видит и рассматривает человека во всех его беспредельностях и бесконечностях.
Прежде всего, Пасха имеет общечеловеческое значение. Потому что своим воскресением Богочеловек решил главную проблему человеческого существа: проблему смерти. А тем самым и проблему жизни. Решил ее божественно мудро и человечески реально: человек – это бессмертное существо, а не преходящий червь, которого каждый может растоптать и уничтожить. Пусть это будет Бог или человек, смерть или природа. Воскресением Богочеловек впрыснул в человеческое естество сыворотку бессмертия и провозгласил людей бессмертными.
В силу этих общечеловеческих причин воскресение Христово стало главной созидающей силой нашей народной философии, нашего народного взгляда на смерть и жизнь. И совершилось это, в первую очередь, деятельностью святого Саввы. Он основатель и творец нашей народной философии, народного взгляда на мир. Основной принцип этой философии состоит в том, что человек есть существо бессмертное и вечное, поэтому поступать с ним надо как с бессмертным. Род человеческий – это сообщество бессмертных. Человек к человеку – бессмертный к бессмертному. А сербский народ? То же самое – бессмертный к бессмертному. Как, чем? – Верой в воскресшего Богочеловека.
Взгляд святого Саввы на человека и на народ есть взгляд пасхальный, потому что он смотрит на людей как на бессмертных. Поэтому Пасха, по преимуществу, праздник святосавия, святосавского взгляда на мир и жизнь. Его признак – любое человеческое существо воспринимать и любить как своего бессмертного брата. А главная обязанность святосавского рода и народа – сделать это чувство и сознание руководителем всех своих мыслей, чувств, стремлений, начинаний и дел.
Пасха – праздник больший, чем Рождество. Потому что Христос, победивший смерть, которую никто из людей победить не мог, доказал, что Он – Бог. И показал, что на Рождество воистину родился Бог среди людей. Поэтому в святосавской философии жизни Пасха именуется Праздником праздников. У нас, сербов, есть особые национальные причины, в силу которых Пасха – наш самый любимый и самый радостный праздник. И еще: самый символичный. За время многовекового рабства, когда силы народной души истлевали и цепенели в муках и страданиях, всем существом своим стремилась она к воскресению и освобождению. Освободиться от мрака и тьмы, воскреснуть из мрачной могилы рабства – это было всенародным стремлением и молитвой.
Зачем жить, зачем страдать, зачем жертвовать собой, зачем погибать за крест честной и свободу златую – все это объяснено пасхальным, святосавским пониманием мира, человека и народа: жить и умирать ради бессмертного и вечного, ибо это делает и человека, и народ бессмертным и вечным.
