Только вечные ценности делают великим и человека, и народ. А проблема вечных ценностей решена Христовым воскресением. Только с момента воскресения Христова человеческий разум и совесть определенно и ясно знают, что в мире человеческих реальностей и событий наивысшая ценность есть то, что бессмертно и вечно, то, что делает человека и его дело бессмертным и вечным. Относительно этой верховной ценности нормируются и распределяются все остальные ценности в человеческом роде. И в роде сербском, как нас этому научил и учит величайший бессмертный наш – св. Савва.
В чем практическое значение Христова воскресения для повседневной жизни человека, чему оно нас учит? Вот чему: человек не просто животное, которое смерть может уничтожить полностью, навсегда; человек самим своим существом связан с вечностью и другими мирами; его жизнь начинается здесь, на земле, а продолжается в других, широких, таинственных мирах, кто знает, в каких формах и размерах? А из этого проистекает высшая мораль, бессмертная и вечная. Мораль, действительная и для горних миров. По этой морали, все, что делает человек, имеет значение для всех миров и влияет на все существа во всех мирах. Поэтому человек ответствен за все и вся. Без этого невозможно правильно и праведно решить никакую проблему, будь то личную, общественную, народную или общечеловеческую. А если кто-то все же попробует это сделать, то утонет в крови и хаосе, как сегодня уже утонуло европейское человечество, которое изо всех сил пытается решить свои проблемы без Богочеловека и вопреки Богочеловеку.
Сила и правда нашей народной морали в том, что все – от Христа через святого Савву:
Кто этот истинный Бог? Святой Савва сказал нам: Богочеловек Христос. Его святой Савва воцарил в душе и в сердце нашего народа. И привил Его к нашей истории. Величие нашего народа в том, что через святого Савву он усвоил евангельскую правду и превратил ее в свою. С течением времени он настолько сроднился с этой правдой, что она стала его повседневным, его привычным евангелием. Только этим можно объяснить то, что наш народ во все судьбоносные моменты своей истории всегда предпочитал небесное земному, бессмертное – смертному, вечное – преходящему. Если бы не это, то что бы влекло нашего человека из подвига в подвиг, из мученичества в мученичество, из борьбы в борьбу за крест честной и свободу златую? [206] Что, если не это, только это:
«Серб – Христов: радуется смерти!»
«Серб – Христов: радуется смерти!» – это девиз нашей мученической истории. Девиз, провозглашенный христоустремленным диаконом Аввакумом[207] и всегда носимый в народном сердце. Что он означает? – Означает вот что: серб радуется смерти, потому что он Христов, а Христос победил смерть и обеспечил праведникам бессмертие и вечную жизнь. Человеческая жизнь имеет смысл и становится радостью для человека, если человек живет и умирает ради Христовой правды, если живет и умирает за крест честной и златую свободу. Христов человек радуется смерти, потому что чувствует и знает, что смерть есть переход в бессмертие и вечность.
Диакон Аввакум – символ и образец нашего народного человека: борца, мученика и страдальца за небесную правду, за крест честной и златую свободу. Аввакумовская философия жизни и смерти – это наша народная философия.
Аввакумовский оптимизм – это наш народный оптимизм: вера в бессмертие человеческое всегда жива и сильна, особенно же тогда, когда на нее обрушиваются мучения за Христа и Его правду. Сквозь все вздохи и муки из нашей народной души звенит аввакумовский гимн оптимизма: «Серб – Христов: радуется смерти!»
Бессмертен аввакумовский национализм: народ имеет непреходящую ценность только как носитель и защитник Христовой истины и правды, Христовых бессмертия и вечности, Христова небесного царства и его вечных ценностей.
Аввакумовский героизм беспримерен по воодушевлению и неустрашимости: я бессмертен, потому что я – Христов, поэтому с радостью жертвую тело свое для небесной истины и правды, для Христова и народного блага.
