По-видимому, внутренняя эволюция короля началась в 1581 году. Первой причиной было желание иметь сына. Так он попросил своего представителя в Риме Поля де Фуа передать папе просьбу объявить публичные молитвы и процессии в Париже. С той же целью он сам отправился вместе с королевой в Шартр в январе 1582 года. Именно в этот момент он завязал отношения с отцом Клодом Матье, хотя тот и был по происхождению из Лотарингии и симпатизировал Гизам. В середине марта 1582 года король исповедался ему за всю свою жизнь. По словам нунция Кастелли, священник был изумлен искренностью короля. Посоветовавшись с папой, Генрих III сделал его своим исповедником. Но их взаимопонимание было недолгим. С точностью нельзя сказать, сдал ли свои обязанности отец Матье в ноябре 1582 года, но известно, что через 4 месяца, в марте 1583 года, король сообщил, что освободил его от его роли, так как он защищал перед ним интересы Испании. Ему на смену пришел другой иезуит, отец Эмон Ожер, не имея официального титула исповедника. Он был знаком Генриху III, потому что принял участие в кампании против гугенотов 1569 года в качестве священника при войсках. Перед сражением при Жарнаке он исповедовал молодого герцога Анжуйского, благословил его и помог надеть доспехи. Еще раньше, в 1568 году он опубликовал книгу, наделавшую много шума: «Военная педагогика, предназначенная для того, чтобы научить принца-христианина хорошо начать и успешно закончить войну и победить всех врагов своего государства и католической церкви», где призывал к крестовому походу против еретиков. После Жарнака и осады Ля-Рошели пути принца и священника разошлись. Отец Ожер не замедлил завоевать уважение своим талантом и добродетельностью и прослыть самым красноречивым оратором своего времени. Нетрудно понять, почему король обратился именно к нему. Во-первых, король знал его и ценил, во-вторых, отец Ожер ввел во Франции по итальянской модели конгрегации Кающихся Грешников в Тулузе, Лионе и Доле. Когда король принял участие в процессии кающихся в Авиньоне, там тоже находился отец Ожер. В 1583 году Генрих III был убежден, что интересы государства призывают его жить в мире с протестантами. Другими путями, но Ожер тоже пришел к тому же выводу. Когда в сентябре 1578 года королева-мать, отвечая на жалобы гугенотов на сформированные католиками конгрегации, решила распустить их в Бордо, Ожер пришел ей на помощь в своих проповедях. Такая смена позиции прекрасно объясняет согласие отца Акавивы, несмотря на его сомнения, на просьбу короля иметь рядом с собой отца Ожера.
Ожер оставил Дол и в начале Великого Поста прибыл в Париж. 13 марта 1583 года появился Устав Конгрегации Кающихся Грешников Благовещения Богоматери. В воскресенье 21 марта конгрегация была открыта торжественной церемонией, на которой нунций Кастелло справил мессу, а отец Ожер дал клятву верности. На кардинала де Бурбона возложили полномочия ректора за 1583–1584 годы, но настоящим главой конгрегации стал житель Лиона Морис де Пейра с титулом вечного вице-ректора. Вместе с другим лионцем, Жустинианном Панзом, он был основателем братства Белых Кающихся Грешников Лиона, о котором Генрих III узнал во время своего пребывания в этом городе летом 1582 года. В его состав и вошли члены нового братства в ходе церемонии, торжественностью и сложностью могущей поспорить с церемонией коронования королей Франции. Это был прекрасный повод для насмешников почесать языки. Прислуга в Лувре тоже решила воспользоваться случаем посмеяться над королем и его братьями. Но она сделала это себе во вред, так как 29 марта Генрих III приказал надлежащим образом выпороть 80 пажей и примерно столько же лакеев. Король также изгнал из его аббатства кюре Мориса Понсе, который с высоты своей кафедры назвал ассоциацию «братством лицемеров и безбожников». Неодобрение определенной части населения разделяла королева-мать, враждебно настроенная к Ожеру, и даже королева Луиза. После Пасхи отец Ожер попросил у короля разрешения вернуться в Дол. Король резко отказал и попросил папу приказать иезуиту остаться в его распоряжении. Убежденный в пользе нового братства, король начал пропагандистскую кампанию. Бывший глава ордена францисканцев, Ш. Шеффонтен опубликовал «Апологию», в которой утверждал, что новое братство соответствует старым традициям, что оно полезно и соответствует Слову Божьему. Отец Ожер в защиту новой организации написал работу «Беседа о раскаянии», в которой говорил, что, как верили в античности, королевская власть и духовенство является на делимым целым, что прежде всего следует завоевать благословенье Господне, что знать первая должна подать пример новой жизни. Если светские люди, утверждал он, сделали из священников своих подчиненных, то это произошло только из-за дискредитации, которой подверглось духовенство из-за своих собственных ошибок.
