Церковь была посвящена Святой Магдалине, покровительнице Кающихся Грешников. В этой молельне Генрих III создал братство, названное набожным каламбуром «молельней Богоматери Святой Жизни». Был опубликован и напечатан устав братства. Не прибегая к посредничеству нунция Рагаззони, король отправил к папе своего секретаря Жюля Гассо, чтобы испросить у него благословения. Выбрав иеронимитов, король обратился к ордену, духовную ценность которого оценивает Жак Амийо в письме к Сен-Сюльпису, но их практика была трудносравнимой с суровой жизнью в Венсен. Увидев у иеронимитов недостаток рвения, король хотел сначала обратиться к францисканцам, но потом выбрал минимов, так как сам знал об их суровой жизни. Корректор (высший чин в этом ордене) отправил из монастыря в Нижоне 12 своих братьев, таким орден оставался до Революции. Для жизни в этом уединении Генрих приказал оборудовать 12 келий, число которых впоследствии могло быть увеличено до 30. Как всегда скрупулезный, Генрих III сам составил список необходимых вещей, которыми братья могли пользоваться. Екатерина не одобряла поведение сына, считая, что это может отдалить его от дел. Гугеноты над ним открыто смеялись. Им вторили члены Лиги.
В действительности Генрих вовсе не потерял рассудок и не стремился чисто эгоистично искупить грехи, число которых его враги старались преувеличить. Возможно, удаляясь от мира, Генрих III отдыхал от политики. Вместе с 72 братьями, список которых известен, он хотел собрать вокруг себя как можно больше народа. Там были принцы Лотарингии, Генрих Ангулемский (незаконный сын Карла IX), дю Бушаж, д'Эпернон, Жуаез, Молеврие, Рец, многие епископы: Амийо д'Оксер, Роз де Сенлис, Сорбен де Невер, Шеффонтен де Сезаре, дю Бек де Нант. В их числе был верный Деспорт и дю Перрон. Два его музыканта и певца, Болье и Сальмон, один магистрат, президент де Нулли, будущий член Лиги Марсель, а также Пане и Пейра, уже входившие в члены братства Благовещания, свидетельствуют о характере Молельни Минимов. Около трех лег, с 1584 по 1586 год, король регулярно проводил несколько дней в Молельне. Жизнь, которую он там вел, была истинно монашеской. Вставать надо было до рассвета и присутствовать на всех службах. Братья должны были проводить определенное время в медитации в молельне, примыкающей к их кельям. Пища минимов была скудна. Она состояла из трех блюд каши, двух блюд жаркого и одного фрукта.
Паломничества были распространенной практикой в Венсен. Благодаря депеше венецианца Дольфена от 3 января 1586 года мы располагаем детальным отчетом об уединении Генриха III на Рождество в 1585 году, которое он провел у капуцинов: «Король провел у них 8 дней, одетый подобно монаху, посвящая пять часов в день пению служб, четыре часа молитвам вслух или про себя. Остаток времени был занят молитвами в ходе религиозных процессий и слушанием речей отца Эмона Ожера о величии Господа и его страданиях. Последний проповедует очень убедительно и красноречиво, так как этот отец очень хорошо знаком со Священным Писанием. По окончании проповеди король приказал потушить все свечи, первый подал пример, приглашая остальных последовать его примеру. Все послушались его и в течение получаса оставались в темноте, молясь с таким жаром, что даже присутствующие при этом капуцины (два из них мне рассказали об этом) были смущены, признав, что сами монахи уступают им в религиозном пыле. Во время ужина Его Величество соблюдал Великий Пост и съел только печеные груши, слушая за столом отрывки из Писания. Прежде, чем садиться за стол и вставая из-за стола, он целовал землю, как это делают капуцины. Во время своего пребывания там Его Величество решил спать на простой соломе, покрытой зеленой тканью и под обычным одеялом, отдыхая таким образом не более 4 часов в день. Если он вставал раньше срока, то занимался составлением правил братства с тем, чтобы представить их на рассмотрение папы. Король хотел получить ясное представление о жизни капуцинов, чтобы как можно лучше сблизить правила жизни братства с обычаями капуцинов. Взяв за образец распорядок одного отца, он нашел его слишком мягким и решил выбрать более суровый, подобный тому, по которому он жил ранее».
