Гиперборейские тайны Руси полностью

В данной связи, кстати, в печати высказывалось оригинальное предположение, что все это происходило в окрестностях будущего города Курска, так как его название как раз и происходит от имени поля Куру. Вполне возможно, если иметь в виду эпоху миграций с Севера на Юг, когда арии оказались в районе современного Курска. Возможно, даже можно говорить о Прохоровском поле, где спустя тысячелетия произошла другая великая битва.

Лексема «кур» одна из древнейших в мире, она встречается практически во всех живых и мертвых языках. Так, клинописный знак, который читается в шумерском языке как «кур», обозначает «горы». Известен шумерский цикл мифов, повествующий о грандиозной битве между богами в различных «курах», то есть в «горах» или «горных землях». В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.КUR (дословно – «дом как гора»). Захария Ситчин предположил, что здесь имеется в виду «пирамида». Причем из контекста шумерской поэмы вытекает, что речь идет о пирамиде верховного бога Энлиля в Нинпуре, вокруг которой и развернулась грандиозная битва богов.

Любопытно, что в саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и с аналогичным смыслом: курр – «ущелье»; курп – «холм». Между прочим, тот же корень и в русском слове «курган» (в прошлом оно означало не только «могильный холм», но и «крепость»).

В «Калевале», между прочим, тоже есть персонаж по прозвищу Кура – вместе с Лемминкяйненом этот богатырь отправляется в первый (неудачный) поход против народа Похъёлы. Наконец, нельзя не вспомнить о древних прибалтийских курах – впоследствии территория, где они обитали, была названа Курляндией. В трансформированном виде лексема «кур» входит в состав слова «якорь». Она встречается еще в договоре 907 года Олега с греками, восходя к общему лексическому источнику: почти во всех индоевропейских языках оно звучит как «анкор».

В древнерусском языке понятие «кур» многозначно. Основные смыслы связаны с разжиганием огня (глагол «курити», который в XIX–XX веках наполнился совершенно иным содержанием), а также с архаичным наименованием петуха – «кур», которое в современном языке относится лишь к женской особи – «курица». В апокрифе «О всей твари», включенном в рукописный сборник XVI века, хранящийся в Троице-Сергиевой лавре, сохранились отголоски древнейших гиперборейских представлений о космическом солнечном петухе (по-древнерусски – «кур»), который живет на далеком океане (а море ему по колено) и каждый день рождает светлый день:

«Солнце течет на воздухе в день, а в нощи по окияну низко летит, не омочась, но токмо трижды омывается в окияне. Глаголят писания: есть кур [петух], ему же глава до небеси, а море до колена. Егда же солнце омывается в кияне, тогда же акиян всколебается [в оригинале тройное написание слова “океан”: через “о”, через “а” и вообще без начальной гласной. – В.Д.] и начнут волны кура бити по перью, он же очютив волны и речет “кокореку! ”, протолкуется: “Светодавче Господи! Дай же свет мирови! ” Егда же то воспоеёт, тогда все кури воспоют в един час по всей вселенней».

Между прочим, есть все основания полагать, что название древнего русского города Курск (как и подмосковного города Куровское) возникло в незапамятные языческие времена и происходит (вопреки домыслам этимологов) от арийского солнечного петуха – кура.

В процессе расщепления праязыка происходила фонетическая и лексическая трансформация внутри обособленных языковых семей, и первичные фонемы могли эволюционировать каким угодно образом. Например, имя верховного монгольского бога – Небесного владыки Хормуста-тенгри по-тувински звучит как Курбусту, а по-алтайски – Уч Курбустан. Нельзя не вспомнить и имя объединителя волжских булгар – хана Курбата, богатейшее захоронение которого было обнаружено на Полтавщине еще в начале ХХ века. Здесь налицо переходы гласных «о» – «а» и согласных «х» – «к». Исходя из этого, архаичные корневые основы «кур», «кар», «кор» («хор») в их проекции на древний праязык можно считать тождественными.