В полной мере это утверждение справедливо и для одноименного издательства. А ведь оно заслужило благодарность потомков не только тем, что издавало труды Солоневича, но и тем, например, что открыло читающей публике имя автора «Неугасимой лампады» — Б. Н. Ширяева (кстати, постоянного автора газеты). Именно издательство «Наша страна» в 1952 году выпустило его воспоминания «Ди-Пи в Италии: Записки продавца кукол»[773], первую книгу писателя.
А началась книгоиздательская деятельность Солоневича после войны с выхода первой части «Диктатуры импотентов». За два года, по словам автора, разошлось около тысячи экземпляров — благодаря стараниям штабс-капитанов. Скорее всего, это именно та книга, которую он собирался издать еще в Германии. Доподлинно неизвестно. Зато известно, что второй том — под названием «Диктатура слоя» — вышел только в 1956 году, а третий, составленный М. Смолиным по рукописям из архива «Нашей Страны», недописанный — вообще увидел свет лишь в наши дни[774].
По сравнению с довоенным периодом штабс-капитанское движение не имело уже той материальной базы, которую раньше обеспечивали иностранные гонорары его лидера. Однако самоотверженная работа редакции (всю техническую часть опять вел Левашев-Дубровский) покрывала и эти недостатки.
В газете публиковались такие, например, объявления:
«К новой эмиграции в заокеанских странах.
«Наша Страна» является, главным образом, органом новой эмиграции.
Эта эмиграция, переселяясь сейчас в заокеанские страны, сидит пока без копейки денег. Редакция «Нашей Страны» обращается к этой эмиграции с просьбой сообщать свои адреса — по этим адресам газета будет высылаться БЕСПЛАТНО, пока эти люди не устроятся. А там — как-нибудь сосчитаемся!»
Распространение газеты действительно налаживалось. Ее уже хорошо знали в ди-пийских лагерях. Диалог с «новой» эмиграцией развивался. «Нашей Стране» удалось привлечь серьезные литературные силы эмиграции второй волны. Достаточно назвать имена Бориса Башилова (настоящая фамилия Юркевич) и того же Бориса Ширяева, которых сейчас довольно активно переиздают в России.
Были и не такие известные, но заслуживающие не меньшего внимания. Например, упоминавшийся в письме Воейкова в предыдущей главе Даниил Петров, всю свою эмигрантскую жизнь публиковавшийся под псевдонимами, один из которых стал его вторым именем — Владимир Рудинский. До недавнего времени он оставался последней нитью, связывавшей ту, солоневичевскую «Нашу Страну» с современной, которую ныне редактирует Николай Казанцев. Петров-Рудинский умер в 2011 году. «Кто-то из старых эмигрантов сообщил мне адрес И. Л. Солоневича, где-то в лагере в Германии, — вспоминал Рудинский. — Причем предостерегал меня, что у него-де дурной характер и он может мне ответить грубостями. Я написал; и ответ получил отнюдь не грубый. Солоневич говорил, что скоро переезжает в Аргентину, будет там выпускать газету, приглашал меня в сотрудники»[775].
В ноябре 1948 года Рудинский опубликовал первую статью в «Нашей Стране». В июне 2011-го — последнюю. Печататься более 62 лет в одном издании — это очень похоже на мировой рекорд.
С кончиной «последнего из могикан» ушел из газеты и монархический дух: Рудинский был последним из постоянных сотрудников «Нашей Страны», кто сохранял верность Главе Российского Императорского Дома Государыне Марии Владимировне…
Из «новых» эмигрантов, сотрудничавших с газетой в 1950-е годы, необходимо упомянуть Лидию Норд, Николая Жигулева, Василия Ржевского. Из «старых» — проф. М. В. Зызыкина, Николая Кремнева, Николая Былова, М. М. Спасовского, Н. Потоцкого. Почти все они стали и авторами книг (чаще всего небольшого объема), которые вышли в свет в издательстве «Наша Страна».
Что же Государево Служилое Земство? После долгих раздумий, 10 февраля 1950 года Совет старшин распространил следующее сообщение:
«Целью деятельности Государева Служилого Земства в Аргентине является именно служить Г о с у д а р е в у Д е л у в пределах, допускаемых местными условиями нашей жизни. Учреждая Земство, представители Штабс-Капитанского Движения, Высшего Монархического Совета и Российского Имперского Союза наметили устройство периодических собраний, докладов, чтений и встреч для обмена мнениями, обсуждения идеологических и исторических вопросов и всемерное распространение исторической правды о Царской России, не сомневаясь в том, что частое общение вызовет полное слияние идеологически близких кругов эмиграции в одно мощное русло, к коему смогут в дальнейшем примкнуть и более широкие массы.
