Однако этот упадок не только экономический - он также психологический и социальный. Когда образование лишается своих более широких интеллектуальных и этических измерений, общество теряет не только ученых и художников; оно лишается основы для самоанализа и обретения смысла. Теория привязанности дает неожиданный, но яркий взгляд на этот кризис. Подобно тому, как надежная привязанность в детстве способствует эмоциональной стабильности и устойчивости, общество, которое воспитывает интеллектуальное любопытство и философские изыскания, создает людей с более сильным чувством идентичности и цели. Таким образом, эрозию гуманитарных наук можно рассматривать как своего рода расстройство привязанности в обществе, когда люди, лишенные исторических и культурных нарративов, придающих им смысл, становятся более восприимчивыми к идеологическому экстремизму, дезинформации и экзистенциальной тревоге.
Господство неолиберальной мысли переосмыслило образование с точки зрения возврата инвестиций, что привело к более широкому культурному сдвигу, в результате которого знания все чаще рассматриваются как продукт, а не как внутреннее благо. Эта логика пронизывает не только университеты, но и рынок труда, где интеллектуальный труд теперь рассматривается как товар, подверженный такому же рыночному давлению, как и любая другая форма труда.
Гигификация" интеллектуального труда - одно из самых заметных проявлений этой трансформации. Рост числа нестабильных, краткосрочных контрактов для адъюнкт-профессоров, внештатных писателей и независимых исследователей обесценил экспертизу, сделав интеллектуальные занятия финансово непосильными для многих. Университеты все больше полагаются на преподавателей-адъюнктов, которые часто работают на без льгот и гарантий занятости, в то время как число позиций, дающих право на стаж, сокращается. В журналистике и издательском деле консолидация корпораций и переход к моделям получения прибыли, ориентированным на клики, превратили писательство и репортажи в нестабильные, низкооплачиваемые профессии, что еще больше дестимулирует карьеру, способствующую распространению знаний в обществе.
Такая экономическая девальвация гуманистического труда имеет глубокие последствия для демократии и социальной сплоченности. Когда критические исследования, журналистские расследования и философские дебаты уходят на задворки экономической жизнеспособности, общество становится более уязвимым перед пропагандой, корпоративной дезинформацией и эрозией общественного дискурса. Коммерциализация интеллектуального труда наносит ущерб не только представителям академических кругов или искусства - она меняет саму природу производства знаний, поощряя контент, который приносит прибыль, а не истину.
Если гуманистические дисциплины издавна занимались развитием самости в этическом, интеллектуальном и эмоциональном плане, то их упадок чреват серьезными психологическими последствиями. Растущее экономическое давление, вынуждающее заниматься только прибыльной карьерой, привело к эпидемии экзистенциального дистресса, особенно среди молодого поколения. Современная рабочая сила, все больше определяемая автоматизацией, цифровым наблюдением и нестабильной занятостью, предлагает мало возможностей для самореализации, помимо экономического выживания.
Теория привязанности предполагает, что люди развивают чувство безопасности и идентичности не только через межличностные отношения, но и через нарративы, культурные рамки и интеллектуальные традиции, которые формируют их мировоззрение. Упадок гуманитарных наук можно рассматривать как разрыв в этом процессе, в результате которого люди лишаются интеллектуальной основы, необходимой для того, чтобы ориентироваться во все более хаотичном мире. Без литературы, исследующей человеческие эмоции, истории, обеспечивающей контекст, или философии, ставящей под сомнение моральные императивы, люди остаются без когнитивных инструментов для критического отношения к собственному существованию.
Этот кризис усугубляется ростом алгоритмической культуры, которая еще больше разрушает традиционные источники смысла. Социальные сети и платформы цифрового контента поощряют вовлеченность, а не глубину, заменяя устойчивое интеллектуальное исследование фрагментарным, эмоционально насыщенным взаимодействием. В этой среде те самые навыки, которые культивируются гуманитарными науками, - критическое мышление, этические рассуждения, историческая осведомленность - систематически обесцениваются в пользу реактивного, поверхностного взаимодействия. В результате мы получаем общество, в котором люди все больше руководствуются краткосрочными эмоциональными реакциями, а не долгосрочными интеллектуальными размышлениями, что делает их более восприимчивыми к идеологическим манипуляциям и политической поляризации.
НЕОЛИБЕРАЛИЗМ И СМЕРТЬ ПУБЛИЧНОГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛА