В конечном счете, остается вопрос: будет ли человечество пассивно принимать распад смысла или поднимется, чтобы построить новые основы, на которых можно будет построить более последовательный, справедливый и правдивый мир? Ответ на этот вопрос определит не только будущее политики и культуры, но и саму природу того, что значит быть человеком в цифровую эпоху. Битва за смысл - это не просто теоретический спор, это определяющая борьба нашего времени, которая определит, будет ли будущее принадлежать обществу, способному к разумному мышлению и коллективным действиям, или обществу, которым управляют бесконечные симуляции гиперреальности. Исход остается не прописанным.
ГЛАВА 8
.
ПРЕКАРИЗАЦИЯ МЫШЛЕНИЯ
"Наука не знает стран, потому что знания принадлежат человечеству и являются факелом, освещающим мир".
ЛУИ ПАСТЕР
Запад гуманистической мысли - это кризис интеллектуальных, культурных и экономических преобразований. Он изменил рынки труда, системы образования и социальную мобильность. Неолиберальная коммодификация знаний привела к систематическому обесцениванию гуманитарных наук, отдавая предпочтение тем областям, которые считаются сразу прибыльными, и отодвигая философию, историю, литературу и критическую теорию на периферию экономической жизни. Этот сдвиг имеет глубокие последствия - он не только переопределяет цель образования, но и подрывает способность к независимому мышлению, этической рефлексии и интеллектуальному труду вне рыночных парадигм.
По мере того как финансирование гуманитарных областей сокращается, а труд в них становится все более нестабильным, возникает экономическая экосистема, в которой критический поиск систематически дестимулируется. Последствия этого сдвига выходят за пределы университетов; они проникают в "гиг-экономику", корпоративные рабочие места и общественный дискурс, создавая среду, в которой все труднее поддерживать интеллектуальную автономию. В следующих разделах рассматриваются экономические аспекты упадка гуманизма - от эрозии финансирования гуманитарных наук до роста нестабильного интеллектуального труда и идеологических сил, оправдывающих эту трансформацию.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ И КОММОДИФИКАЦИЯ МЫШЛЕНИЯ
Гуманитарные науки уже давно находятся в осаде экономической логики, которая ставит во главу угла немедленную рыночную прибыль, а не интеллектуальное развитие. Во всем мире государственное финансирование искусства, философии и социальных наук неуклонно сокращается в пользу областей STEM (науки, технологии, инженерии и математики), исходя из того, что эти дисциплины вносят более непосредственный вклад в экономический рост страны. Университеты отреагировали на это давлением, реструктурировав свои программы, сократив должности преподавателей гуманитарных наук и перераспределив ресурсы в пользу тех областей, которые привлекают корпоративные спонсорские и исследовательские гранты.
Этот экономический сдвиг основывается на неолиберальной идеологии, которая рассматривает образование не как общественное благо, а как частные инвестиции в индивидуальный потенциал заработка. Концепция "человеческого капитала", впервые разработанная Гэри Беккером и другими экономистами Чикагской школы, оказала глубокое влияние на современную образовательную политику, рассматривая студентов как потребителей, а дипломы - как рыночный продукт. В рамках этой концепции дисциплины, которые не приносят высокой прибыли на рынке труда, рассматриваются как излишние, что приводит к постепенному вытеснению гуманитарных дисциплин из числа возможных карьерных путей.
Последствия этого изменения весьма разительны. В таких странах, как США и Великобритания, факультеты гуманитарных наук систематически сокращаются или ликвидируются. Финансирование государственных университетов привело к тому, что студенты влезли в огромные долги, из-за чего степени по литературе, философии или истории стали казаться экономическими обязательствами, а не интеллектуальными занятиями. В результате число студентов, изучающих эти дисциплины, резко сократилось , создавая петлю обратной связи, в которой снижение интереса студентов оправдывает дальнейшее сокращение, что в конечном итоге укрепляет представление о том, что гуманитарные науки - это роскошь, а не необходимость.