У. Ф. Райан отмечает, что в прениях 1531 г. Вассиана Патрикеева обвиняли в том, что он привнес в свой перевод Кормчей книги языческих философов. Они названы по имени: Платон, Аристотель, Александр, Филипп, Гомер. Обвинение отталкивается от того образа Античности, который сложился еще в хронографах и других памятниках усвоенной на Руси византийской словесности. Особенно показательно, что все пятеро связаны напрямую с именем Аристотеля. Всех названных объединяет также роман «Александрия», а четверых из них – «Тайная тайных» («Secreta secretorum»). В этом памятнике содержится краткая версия сказания Диогена Лаэртского об Аристотеле со скрытой цитатой из «Никомаховой этики»: в ответ на вопрос о том, что есть дружба, Аристотель говорит: «Это одна душа во многих телах»[1274]. Как показала Т. В. Чумакова, в сборнике Афанасия Холмогорского содержится ссылка на аристотелевскую «Книгу 10‑ю Нравов»[1275]. Этот тот же фрагмент «Никомаховой этики», на который ссылается Карпов в своем послании митрополиту Даниилу. В конце XVII в. в библиотеке А. С. Матвеева хранилось издание малых натурфилософских произведений Стагирита с комментариями Скота, вышедшее в Кракове в типографии И. Халлера в 1517 г.[1276]
Современники Карпова Мартин Лютер, Филипп Меланхтон, Жан Кальвин считали «Философа» врагом христианства (впрочем, для Меланхтона приемлемым в системе христианского образования), и, таким образом, сравнивать Аристотеля не только с Платоном, но и со Священным Писанием было богословским и университетским трендом начала XVI в.[1277] Впрочем, такие сравнения с крайне негативной общей оценкой в адрес Аристотеля звучали и раньше, например в трудах Бонавентуры[1278].
Когда Карпов приводит типологию власти «или дѣло народное, или царьство, или владычьство», то речь идет о трех формах правления по Аристотелю –
Проблем здесь возникает по меньшей мере пять, и все могут быть, как представляется, решены:
1) Порядок перечисления означает, что монархия названа не первой. Это может быть осмысленным решением: монархия, по Аристотелю, и не является лучшей формой, а лучшей он считает тимократию, следовательно, «дело народное».
2) Слово «владычество» не вполне точно передает смысл греческого термина «аристократия», однако дальше в послании Карпова на месте владычества появляется «в начальствех» (на месте царства – «в царствех», на месте «дела народного» – «во градѣх»). Это слово
