Заметим, что у иудеев "падать ниц" или становиться на колени, позволительно лишь перед Богом, в остальных же случаях (в том числе и перед царём) - возбраняется (так, несмотря на угрозу смерти, Мордехай отказался стать на колени перед Аманом (Пуримская агода)).
Солнечный диск с 19 световыми лучами-руками - единственное визуальное воплощение образнос╛ти "живого" истинного бога учения Эхнатона, в принципе, концептуально, отрицаемое (Эхнатон зап╛ретил изображать каких-либо богов), ибо истинный бог не имеет образа: "Твёрдо держите в душах ваших, - убеждал паству Эхнатон, - что вы не видели никакого образа" (Втор.4.12-16). Очевидно (в свете сакральной символики), что на этом замечательном рисунке (Эхнатон и Нефертити с детьми, осенённые Атоном) представлен триединый бог Атон, как триада "Ра-Горахте-Шу": собственно диск и число 4 (руки с анкхами) символизируют небосвод бога Горахте; световые лучи (руки) - бога Шу; а Ра представлен тем, что изображено Солнце и анкхи в руках (здесь число 19 говорит о роли Атона (Ра-Горахте-Шу) в упорядочении движения солнца и луны (через "Метонов цикл"). Представляется, что этот образ Атона (эта картина) использован Эхнатоном и для того, чтобы продемонстрировать его превосходство над остальными богами (из Большого гимна): "Атон живой (бог)... Владыка всего, что обегает диск Солнца... Ты (бог Атон) сияешь прекрасно на небосклоне неба, живой солнечный диск, положивший начало жизни!" (божественное сияние присуще всем богам, но сияние Солнца - астрально (звёзды - боги) наиярчайшее). "Твои лучи объемлют страны... что ты создал" И лучи-руки с анкхами, оза╛ряющие Эхнатона и его семью, обновляют их жизненные силы, подобно ритуалам обряда "Хеб-сед".
Стержневой в учении Эхнатона была также и идея "жизни по Маат" (жизнь по правде), - и не только в условиях божественно мудро упорядоченного устройства Мира, но и при обязательном соблюдении людьми социальной справедливости и правопорядка. "Владыка (бог Атон)... предписывает... обязанно╛сти (сыну) своему возлюбленному, сердце которого удовлетворяется правдой и для которого мерзость - неправда" (текст из гробницы Эйе, царедворца Эхнатона (94. с304)).
Тот же подход наблюдается в Ветхом Завете (Исх.8.13,19,23; Втор.25.16; Пс. 10;50; 88): "Мерзок пред Господом Богом... всякий, делающий неправду", или "Я Господь, изрекающий правду, открываю-щий истину", или "Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицом твоим"; и в Молитвеннике (46.с5), например: "И обручу тебя Мне в правду и в правосудие". Элоhим наставлял (предписывал) жить по правде не только народ, но и царя Израиля: "жезл правоты - жезл царства твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал тебя Элоhим, Бог твой, елеем" (Пс. 44.7-8).
Одним из важнейших, стержневых постулатов эхнатонизма являлось искреннее убеждение Аменхо╛тепа IV в том, что творец мирозданья, вездесущий, всеобъемлющий и сокрытый бог Атон лишь ему, Эхнатону, единственному (как фараону, богу земному; так, египтянин, поклоняясь своему фараону, обычно называл его, помимо "Пер-ао", также и "Неб-Нутер" - "Господин бог") и любимому сыну своему, даровал возможность познавать себя и постигать высшие предопределения: "Нет никого, кто знает тебя, кроме твоего сына Эхнатона, - ты посвятил его в свои предначертания и в свою силу... Я (Эхнатон) - твой сын, угодный тебе, возносящий имя твоё... который явился прямо из твоего лимба... прямо от пло╛ти твоей. Твоя сила и величие запечатлены в моём сердце". Так, надпись на саркофаге Эхнатона гласит (14.с420): "Властелин, единственный избранник Ра, царь... живущий в правде... Прекрасное дитя живого Атона ("Ты (Эхнатон) - живое воплощение Атона"), имя которого будет жить всегда и вечно" (ср. текст из еврейской молитвы (46.с7): "Он (Господь Бог, "hа Шем ("Это Имя")") был (жил), и Он есть (жив), и Он будет (жить)"). Один царедворец в панегирике фараону Эхнатону писал: "Ты принадлежишь вечно╛сти, как Атон; прекрасен, как Атон, который дал жизнь (царю) Неферхепер-Ра ("Нефер Хепер Ра Уаэнра(у) Аменхотеп IV" - пятичленное тронное имя) и человеческим поколениям".
Как известно, сынами (наследниками и воплощениями) солярных (и иных) богов именовали себя и предшествующие цари Египта (египтяне в это верили, и эта вера постоянно подпитывалась различными предсказаниями, пророческими снами и легендами). Так, в отрывке из посмертной речи (╧ 471) в "Текстах Пирамид" говорится: "Я (погребённый фараон) - сущность бога, сын бога, посланец бога [гово╛рит царь-Гор]". Один Луксорский текст (и изображение) сообщает о том, как бог Амон-Ра, приняв образ фараона Тутмоса IV, проник в покои царицы, его супруги, которая возликовала при виде неопи╛суемой красоты бога и его аромата, и родила ему сына, будущего царя Аменхотепа III.