Мозаики с процессиями мучеников и мучениц, идущих к алтарю, вдоль стен главного нефа были созданы в Юстиниановский период. Это снова иллюстрация к Откровению — двадцать четыре мученика направляются к трону Христа, тогда как двадцать четыре мученицы, возглавляемые волхвами в восточных шароварах и фригийских колпаках, — к трону Богоматери. Верхнюю часть стен центрального нефа украшают изображения евангельских сюжетов. Интересно, что в сценах на левой (северной) стене Христос изображен безбородым юношей, тогда как на правой (южной) мы видим Его уже в более привычном образе — средовека. Такое разнообразие в пределах одного памятника говорит нам, насколько свободным и гибким было искусство этого периода, когда жесткие каноны еще не были выработаны.
В мозаиках Сан-Апполинаре-Нуово встречается и изображение Страшного суда. Когда мы говорим о Страшном суде, всегда возникает некоторая неопределенность, какой же именно источник использовал художник или составитель программы, поскольку Страшный суд упоминается сразу в нескольких. Священное Писание много раз говорит об этом, но авторитетом считается речь Христа ученикам, переданная Матфеем: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную» (Мф. 21: 31–46).
Именно к этому источнику и восходит изображение Страшного суда, которое мы видим на левой стене нефа: безбородый юный Христос в императорской тоге отделяет праведников от грешников. По правую руку от Него — алый ангел и кроткие белые агнцы, которым противопоставлены синий агнец и темные козлища. Таким образом, эсхатологический мотив, мотив второго пришествия, снова находит воплощение в программе декорации раннехристианского храма, пусть и опирается на различные источники.
<p>Баптистерии Равенны</p>
