Когда говорится, что имам Махди (мир ему!) придет с новой религией и новой книгой[77], имеется в виду, что за всю историю ислама религиозная жизнь испытывает влияние многих ошибочных идей. В итоге истина подлинного ислама оказывается скрытой от многих, что мы видим на примере появления разнородных религиозных течений и множества неверных истолкований религии. Поэтому имам Махди (мир ему!) возродит исламскую мысль и пророческую традицию и представит подлинный традиционный ислам, тогда как многие сочтут, что речь идет о новой религии, и не примут его. Имам ас-Садык (мир ему!) сказал по этому поводу: «Когда восстанет Ал-Каим (Махди), он придет с новым повелением, как и Посланник Аллаха (с) на заре ислама» (ан-Ну’мани: 123; Бихар ал-анвар, т. 52: 292, 338).
Ислам всегда делал акцент на прогрессе и развитии технологий в сфере экономики[78], промышленности[79], городской инфраструктуры[80] и т. д. В этом плане развитие технологий и обновление человеческих знаний не является чем-то порицаемым, если только не противоречит религиозным требованиям. Эти феномены сами по себе не приведут человечество к счастью. В обществе Махди помимо рациональности, технологии, индустриального и экономического развития будут также царить исламские законы и пророческая традиция. Например, справедливое распределение богатств и жизненных благ, а также культурные, социальные и политические рамки, даже характер осуществления правосудия будет вырабатываться на основе богооткровенных заповедей и пророческой традиции. Это показывает неразрывную связь стратегической политики имама Махди (мир ему!) с образом правления Посланника Аллаха (с) (в отличие от модернистской идеи разрыва с прошлым и критического к нему отношения).
Согласно преданиям о Махди, претворение в жизнь различных традиций, восходящих к пророкам, в эпоху имама Махди, который считается их наследником, будет свидетельствовать о том, что он станет поступать в соответствии с убеждениями своих праведных предшественников.
Имам ас-Садык (мир ему!) сказал:
«Он обладает совершенством Мусы, великолепием Исы и богобоязненностью Айуба» (‘Уййун ал-ахбар ар-Рида, т. 2: 50)[81].
Цивилизованное монотеистическое общество эпохи Махди соответствует чистой природе всех людей и строится не только на богооткровенных принципах, но и на основе рациональности. Поэтому мессианское общество, находящееся под благословенной властью имама Махди (мир ему!), не противоречит и не выступает против традиций и норм, получивших распространение в силу потребностей, продиктованных условиями времени и места, а также здравого смысла, исламского шариата и человеческого естества. Более того, такие традиции рассматриваются как один из аспектов идеала всемирного правления.
В свете глубокого осмысления преданий об эпохе проявления Махди становится очевидным, что традиция в третьем значении является порицаемой в эпоху проявления имама и должна быть искоренена. Согласно учению чистого пророческого ислама, к призванию Достопочтенного Махди (мир ему!) относятся: борьба с суевериями, нововведениями, глупыми и иррациональными обычаями, искоренение безбожия и политеизма. В эту эпоху все дурные и неверные нововведения и идеи, ошибочные истолкования и интерпретации богооткровенных заповедей, относящиеся к суевериям, колдовству и идолопоклонству, будут устранены, так что воцарятся лишь Книга Аллаха, сунна и здравый смысл.
Достопочтенный имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Не останется ни одного нововведения, которое не исчезло бы, и ни одной сунны, которая не будет воплощаться в жизнь» (Там же: 50).
Имам Эпохи (мир ему!) получает в молитвах следующее описание:
«О Аллах! Обнови его руками то, что было забыто из Твоей религии. Оживи то из смыслов Твоей Книги, что было искажено. Проясни те из Твоих заповедей, что были изменены, дабы религия Твоя стала благодаря ему и его усилиям свежей, новой, чистой и незамутненной, так чтобы в ней не было сомнения и смятения, не оставалось возле нее лжи и нововведения» (Бихар ал-анвар, т. 52: 22).
