В состав айана входило несколько категорий людей: улама, капикуллар, имевший провинциальные поручения, богатые купцы, часто выступавшие в роли мутезимов, и ведущие члены гильдий. Улама, особенно потомки Пророка, играли чрезвычайно заметную роль в жизни османских городов и обладали значительным состоянием. Но провинциальная роль капикуллара требует дальнейшего обсуждения. Еще в классический период османской истории режим посылал кюль в провинции, особенно в янычарские гарнизоны. Однако в XVIII веке люди провинциального происхождения, никогда не служившие во дворце, стали претендовать на этот статус и фактически приобрели титул янычара и бея. Сначала они делали это с помощью подкупа, но передача уникального статуса капикуллара провинциальным элементам последовала за передачей им правительственных полномочий. Этот процесс был не более ровным и аккуратным, чем получение секбаном статуса аскари, но был схож с ним. В XVII веке чиновники райского происхождения довольствовались титулами мутеселлима или войвода, в XVIII веке они стали беями и пашами. Капикулларам удалось определить себя в качестве правящей элиты империи; переход финансовой и военной власти к айанам сделал неизбежным передачу им внешних атрибутов статуса капикуллара. И наоборот, богатство и безопасность аянов многое давали капикулларам. Богатство, по-видимому, было самым важным критерием для получения этих титулов; именно оно делало аянами лиц из составных категорий. В провинциальных городах и поселках аяны были ведущими гражданами, выступая в качестве представителей населения при центральном правительстве и поддерживая общественные работы. Начиная с 1680-х годов, центральный режим стал назначать одного айана, выбранного его соратниками, в качестве своего местного представителя и гаранта сбора авариза.
Османская империя в эпоху аянов резко отличалась от классической империи конца XV - начала XVI веков. Однако система аянов давала ряд преимуществ как режиму, так и населению. Благодаря своим прочным связям на местах, айаны были заинтересованы в защите интересов населения и инвестировании в экономическое развитие региона, а не в использовании своего положения для получения краткосрочной выгоды. Но они также предлагали центральному правительству эффективный способ использования ресурсов провинций, причем не только для рутинного налогообложения, но и для поддержки военных кампаний; например, семьи айанов часто выступали в качестве подрядчиков для обеспечения армий в походах.
Смута первых десятилетий XVII века породила движение религиозных реформ - кадизелистов. Их лидеры принадлежали к классу народных проповедников. Они критиковали элиту, как политическую, так и религиозную, за роскошь и распущенность, противопоставляя османским обычаям аскетичный образ пророческих идеалов. Кадизелисты также нападали на суфизм. Как и более поздние реформаторские движения, кадизелисты стремились решить современные проблемы, призывая к возвращению к истинному исламу. Они не смогли завоевать власть в империи, но составили часть ее трудностей в XVII веке.
Османская империя 1730 года, лишившаяся большей части своих европейских владений, страдавшая от внутренних беспорядков в центре, не имевшая центрального контроля над большей частью своих внутренних территорий, и с ее правителями, трусившимися во дворце и пытавшимися выжить путем манипулирования политическими группировками, выглядела жалким остатком эпохи своего величия. Но выжить в качестве остатка, когда его современники превратились в призраков, было нелегким достижением.
Хотя эти изменения и были губительны, они не сделали Османскую империю бессильной. По всей вероятности, победы османов над Петром I на Пруте в 1711 году и повторное завоевание Мореи в 1715 году сделали возможным выживание империи в двадцатом веке. Комментируя ранние восстания джалали, Уильям Грисволд утверждает, что лояльность гражданских бюрократов и населения в целом помогла империи пережить первый кризис джалали. Приверженность подданных империи, мусульман и православных, режиму и надежда на дальнейший успех сохранялись на протяжении всех бед XVII века и в XVIII.
ОСМАНСКАЯ СИСТЕМА