Согласно последним археологическим находкам, процесс доместикации безоарового козла, или бородатого козла, завершился приблизительно в VIII тыс. до н. э. в Иране. Оттуда домашние козы распространились по всему свету, в том числе и по странам Передней Азии, то есть по Закавказью, Копетдагу, Малоазиатскому, Армянскому и Иранскому нагорьям, Месопотамии, Аравийскому полуострову и Леванту. Учитывая расстояние от Ирана до Месопотамии и Земли обетованной, можно предположить, что и весьма далекие предки Авраама, и его сородичи, и «дитя обетования», Исаак, и его дети, и внуки, и другие потомки, вплоть до Моисея, знали не только полезные свойства козьего молока, но и бесподобный вкус козленка, сваренного в молоке матери его. И вкушали они дорогой деликатес за милую душу. И ни о чем плохом не думали. Несколько тысячелетий кряду.
Любое государство в течение 80−120 лет периодически преодолевает следующие этапы: генерации государственной идеи, ее реализации, накопления богатств и потребления. В зоне потребления рождается новая государственная идея. Во времена библейские время полного цикла – от генерации до генерации – было, по вполне понятным причинам, более длительным.
Дело «козленка» Юрия Полякова происходило в начале очередного этапа потребления в истории Московской империи, то есть в 1980–1990-е годы. А что такое этапы потребления в нашей евразийской державе, можно понять, вспомнив хотя бы:
– Годунова и смуту;
– Софью;
– позднюю Екатерину II и Александра I;
– Николая II.
Перечисленные выше деятели были по натуре своей и по жизни либо гениальными (Годунов, Софья) потребителями, либо талантливыми (Екатерина и Александр I), либо, уж простите, никакими. Даже потребителями они были никакими. Можно ли подобным образом дать оценки потребителям 1980–1990 годов в Московской империи? – Можно, и «Козленок в молоке» является хорошим подсказчиком для всех желающих проделать эту непростую работу.
А нам пора вернуться туда, где, на мой взгляд, и началась история фразы «не вари козленка в молоке матери его»: в Землю обетованную, в семью Исаака и Ревекки. На каком этапе государственного строительства произошла история, запечатленная в Священном Писании? – На стыке этапов накопления и потребления. К этому времени Исаак реализовал то, что мы называем государственной идеей, и собрал в своих руках огромные богатства. И физически ослаб, и заболел, и решил благословить Исава в надежде, что тот не разбазарит его богатства, а то и приумножит их.
Но в дело вмешалась Ревекка. Ее любимцем был кроткий Иаков, «живущий в шатрах». Исав же, любимый сын Исаака, известен как искусный зверолов, «человек полей». «…И стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах» (Бытие. 25:27). Жена Исаака уговорила сына своего Иакова осуществить подлог, чтобы именно он, а не Исав, получил благословение отца. То есть, в «переводе» на современный язык, чтобы Иаков стал бы правопреемником.
Хорошо известно, что в 1917−1925 годах в Московской империи победили сразу две революции: Великая Октябрьская Социалистическая и великая нэпманская. Можно даже сказать и так: Московская империя родила близняшек. Ситуация очень похожа на библейскую:
25: Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26: Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.
В «Бытии» два брата, в Московской империи две сестры шли пусть и не рука об руку, но вместе до того момента, когда:
А. Состарился и потерял зрение Исаак, и пришло время менять его у кормила власти;
Б. Практически вымерло (к 1985 году) первое поколение XX века, то есть люди 1890−1905 годов рождения. В книге «Поколения XX века» («Сайт Александра Торопцева») я привел множество статистических неопровержимых данных, которые убедительно доказывают, что это поколение занимало в 1920 – первой половине 1980 годов практически все ключевые позиции на всех параллелях и вертикалях власти. Это было поколение победителей, великих реализаторов государственной идеи. Повторюсь, к 1985 году его практически не стало, и пришло время новых людей.
Исаак любил Исава, человека дела. Ревекка любила Иакова, человека шатров. После подлога Исав возненавидел брата и решил убить его. Дело шло к братоубийственной войне, которая, как известно, является самым большим злом для любого племени, народа, государства. Однако ситуация здесь разрешилась мирно и мудро: Иаков послушался совета матери своей.
Бытие. 25:
43. …Встань, беги в Месопотамию к Лавану, брату моему, в Харран,
44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,
45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?
