Маркъ требовалъ не только справедливости, но призывалъ своихъ учениковъ къ любви и къ добру. Ничто хорошее, не согртое свтомъ любви, не можетъ дать ростковъ. Этотъ священный огонь не долженъ былъ угасать на алтар человчества. Каждому должно быть присуще желаніе слиться съ другими, и всякое индивидуальное чувство и стремленіе можно сравнить съ отдльнымъ инструментомъ, который не долженъ нарушать общей гармоніи. Если каждый отдльный человкъ былъ силенъ своею волею и своею властью, то дйствія его все же должны были клониться ко благу общему. Любить, заслужить любовь и заставить другихъ любить — вотъ въ чемъ состояла ближайшая задача каждаго преподавателя; это были т три ступени, которыя веля къ цли. Маркъ любилъ своихъ учениковъ всмъ сердцемъ; онъ отдавалъ имъ вс свои силы, зная, что нельзя учить ничему безъ любви, такъ какъ одна только любовь убдительна и сильна. Онъ все время употреблялъ на то, чтобы заслужить любовь, становился съ учениками на братскую ногу, никогда не внушалъ имъ чувства страха и старался побдить ихъ только убжденіемъ, добротою, товарищескимъ обращеніемъ; онъ являлся старшимъ, который кончаетъ свое образованіе среди младшихъ. Заставить учениковъ полюбить другъ друга — это составляло его главную заботу; онъ постоянно напоминалъ имъ, что счастье каждаго зависитъ исключительно отъ счастья общаго; это понятіе должно было ежедневно служить стимуломъ къ прогрессу, и наградою всего класса было сознаніе, что вс одинаково потрудились на пользу всеобщаго счастья. Безъ сомннія, школа должна была развивать энергію, должна была стремиться къ пробужденію въ каждомъ чувства индивидуальной свободы; каждый ребенокъ долженъ поступать на основаніи собственнаго разумнаго желанія для того, чтобы въ будущемъ у каждаго человка было извстное личное, ему присущее достоинство. Но разв жатва подобной интенсивной культуры не должна пополнять житницу всеобщаго счастья, и возможно ли представить себ дйствіе одного гражданина, которое, создавая его личную славу, въ то же время не увеличивало бы благосостоянія общаго? Просвщеніе, воспитаніе неизбжно должны были вести къ солидарности, къ этой единственной цли, которая понемногу соединитъ все человчество въ одну семью. И онъ стремился къ тому, чтобы симпатія, ласка, доброта, веселье и радость господствовали въ его школ, чтобы всегда раздавались смхъ и шутки, чтобы пніе смняло серьезныя занятія, чтобы всмъ ученикамъ жилось весело, чтобы они чувствовали себя счастливыми и пріучились любить эту жизнь, посвященную наук, истин и справедливости; только такая жизнь могла ихъ приблизить къ тому идеалу, который можетъ осуществиться лишь тогда, когда нсколько поколній дтей будутъ воспитаны въ такомъ дух любви и справедливости. Съ первыхъ же дней занятій въ школ Маркъ повелъ борьбу противъ всякаго устрашенія и насилія, которыми злоупотребляютъ по отношенію къ дтямъ. Имъ стараются внушить чтеніемъ, картинами и разсказами сознаніе права сильнаго надъ слабымъ; имъ повствуютъ о разныхъ ужасахъ, о войнахъ, о грабежахъ, о разрушеніи городовъ и объ опустошеніи цлыхъ странъ. Преподаватель исторіи читаетъ имъ лишь кровавыя страницы, войны, завоеванія, упоминаетъ имена людей, которые убивали себ подобныхъ. Дтскіе умы смущаются звономъ оружія, кровавыми битвами; такимъ способомъ хотли воспламенить ихъ патріотизмъ. Наградныя книги, дтскіе журналы, даже обертки тетрадей — все даетъ имъ лишь изображенія пушекъ, цлыхъ армій, которыя дрались на пол битвы, вчную борьбу человка-волка, уничтожающаго себ подобныхъ. Если дло идетъ не о войн, то говорится о всевозможныхъ суевріяхъ и легендахъ, которыя смущаютъ дтскій умъ и заставляютъ его врить въ сверхъестественное. Всегда и во всемъ главное вниманіе направляется на то, чтобы вызвать въ дтяхъ пассивное послушаніе, приниженность. молчаливую покорность громамъ небеснымъ. Такимъ образомъ создавались не люди, а рабы, пушечное мясо, послушное велнію жестокаго полководца; такое направленіе воспитанія считалось необходимымъ, чтобы выковать слпыя орудія конечнаго возмездія. Но подобное развитіе воинственныхъ добродтелей было умстно въ прежнее время, когда одинъ только мечъ ршалъ борьбу народовъ и обезпечивалъ ихъ права. А въ настоящее время можно ли врить въ то, что побдителемъ явится лишь одинъ милитаризмъ? Напротивъ, мы видимъ, что въ недалекомъ будущемъ истинная побда будетъ одержана на почв экономической, посредствомъ реорганизаціи труда; тотъ народъ окажется побдителемъ, который будетъ счастливе и справедливе. Франція должна гордиться исключительно своею ролью избавительницы, и Маркъ возмущался тмъ, что ей навязываютъ воинскіе успхи и заставляютъ служить узкой цли созиданія арміи солдатъ. Такая программа еще могла быть оправдана непосредственно посл понесеннаго Франціей пораженія; но теперь все несчастье происходило отъ преклоненія передъ арміей и передъ тою властью, которую предоставляли начальникамъ этой арміи. Если Франція должна была быть вооруженной, благодаря сосдству другихъ вооруженныхъ націй, то ей именно было необходимо прежде всего воспитать настоящихъ гражданъ, свободныхъ и справедливыхъ, которымъ принадлежитъ будущее. Когда вся Франція научится знать и хотть, когда она будетъ истинно свободная страна, вс остальные народы, закованные въ сталь и броню, разсыплются въ прахъ вокругъ нея, и она покоритъ ихъ правдой и справедливостью, чего не можетъ совершить никакая армія, какъ бы хорошо вооружена она ни была. Народы пробуждаютъ другъ друга, и они возстанутъ одинъ за другимъ изъ мрака невжества, признавая лишь мирную побду, которая уничтожитъ самое понятіе о войнахъ. Маркъ не могъ представить для своей страны боле великой задачи, какъ слитъ воедино интересы всхъ народностей. И потому онъ строго слдилъ за каждой книгой, за каждымъ рисункомъ, который попадалъ въ руки его учениковъ, устранялъ все вредное, все лживое и давалъ имъ читать о высокихъ подвигахъ человчества на нив знанія и культуры. Единственнымъ средствомъ для созданія энергіи былъ трудъ для общаго счастья.
