В 40-е гг. XIX в. возникла марксистская философия. Она явилась одним из закономерных следствий эволюции новоевропейского мышления. Это своеобразная попытка осмысления техногенной цивилизацией своей сущности и дальнейшей перспективы. Особенно большое воздействие на становление марксистского понимания реальности оказала немецкая классическая философия, что проявляется в проблематике нового учения, способах анализа явлений и общей идейной направленности, связанной с тематикой бытия, социально-культурной динамики и познания человеком мира. Марксизм, который, помимо философии, содержит еще социально-экономическую теорию, оказал огромное влияние на духовные процессы целого ряда стран. А в Советском Союзе, в состав которого входила и Беларусь, он стал государственной идеологией.
Основателями марксистской философии были Карл Маркс (1818 1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895). Оба они родились в Германии. Отец Маркса служил адвокатом. Карл также получил юридическое образование. Уже в студенческие годы он всерьез увлекся философией. Оканчивая Берлинский университет, Маркс защитил диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Отец Энгельса был владельцем крупных текстильных предприятий. Своего сына Фридриха он отправил учиться в гимназию. Однако за год до окончания гимназии юноша вынужден был ее оставить, чтобы заняться коммерческими делами. Энгельс свободно владел несколькими языками, хорошо знал литературу и историю, внимательно следил за новейшими открытиями естествознания. Но предметом его особого интереса была философия.
Результатом творческого сотрудничества Маркса и Энгельса стало философское учение, которое в советской литературе получило название
Неизвестное предыдущей философии сочетание в одной теории материализма и диалектики, дополненное социально-историческим видением действительности, позволило основоположникам данного учения открыть такую цивилизационную предпосылку развития общества, как материальное производство, описать процесс антропосоциогенеза, обнаружить некоторые причины социальной дифференциации, прояснить механизм образования социальных институтов, выделить феномен общественного сознания, показать, как содержание вещей превращается в познавательные образы.
Марксистская философия имеет не только идейно-теоретические, но и социально-исторические корни, выросшие на почве особой духовной мутации новоевропейской культуры. Речь идет о колоссальном сдвиге в миропонимании западноевропейского человека Нового времени, который вдруг отказывается от идеи Бога, воплощавшей внешние гарантии сохранения социальных ценностей. РІдея Бога выполняла в средневековой культуре важную регулятивную функцию социализации людей. Она ограничивала слепое действие инстинктов и требовала строить поведение исходя не из грубой корысти, а из должного. Это ориентировало человека на совершенствование собственных моральных качеств. Бесспорный перевес был на стороне высших духовных ценностей.
Карл Маркс
Фридрих Энгельс
Знаменитым афоризмом «Бог умер» Ницше зафиксировал, что у новоевропейского человека неожиданно исчезла былая базовая опора существования. Но люди не могут жить без надежды и веры, им необходимо знать, какой жизненный путь выбрать и ради чего надо действовать. Не трудно поэтому понять, отчего в Новое время происходит смена жизненных ориентиров. Акцент делается на материальной стороне человеческого существования. Прежние ценности уже не привлекают и кажутся совсем незначительными. Они оттесняются на периферию духовной жизни, а на первый план выдвигаются ценности материальные. В таких условиях место Бога занимает человек.
Однако новый образ мира далек от целостности. Человек в нем противостоит природе, а сознание низведено до «голой» предметности. В предлагаемой модели бытия почти не остается места для высоких чувств человека и его раздумий над собственной судьбой. Кроме того, возникает большая проблема: связаны ли наши мысли и чувства с материальной действительностью вообще? Распространяется представление о том, что сознание напоминает некий сосуд, в котором изначально присутствуют различные идеи.
