Коммунизм рассматривается основоположниками марксизма как «царство свободы», где главная область человеческой деятельности находится вне сферы материального производства. Поэтому в качестве истинной меры общественного богатства здесь выступает свободное время человека, посвящаемое всестороннему развитию личности. Человеческая жизнь станет общением подлинно гуманных, высокоинтеллектуальных, всесторонне развитых личностей, относящихся друг к другу не как к средству, а как к главной цели своих деяний. В таком обществе, где изменится сама природа человека, свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех.
Очевидно, что идея коммунизма, как и многие сверхдальние футурологические прогнозы, оторванные от эмпирической истории, является разновидностью утопии. Представление о социализме – первой фазе коммунистического общества, также содержит утопические черты. Маркс и Энгельс полагали, что при социализме не будет частной собственности и останется только общенародная собственность, рынок, конкуренция, деньги, народное хозяйство станут планируемыми и бескризисными. Исчезнет государство, а соответственно, парламентаризм, чиновничество, армия и т. д., сотрутся классовые различия.
Вышеперечисленные положения в большинстве случаев не конкретизированы, не ясен механизм их реализации. Не освещены важные моменты функционирования общественного механизма. Например, неясно, кто и каким образом будет осуществлять управление экономикой. Как избежать концентрации власти в руках управленческого аппарата? Нет ответа на вопрос, что будет обеспечивать эффективность планового народного хозяйства. Слабо разработан и вопрос о распределении при социализме.
Отсутствие анализа экономического механизма становления и функционирования будущего общества, расплывчатость его основных характеристик, неясность того, что, каким образом и почему будет обеспечивать эффективность общественного строя, позволяет утверждать, что марксистская концепция социализма и коммунизма является утопической, а не научной гипотезой. Однако необходимо отметить, что Маркс и Энгельс не ставили перед собой цель детального описания коммунизма, полагая, что только опыт реального преобразования капиталистических отношений в ходе социалистического переустройства общества станет реальной эмпирической основой для разработки научной теории нового общества.
Отдельные просчеты и не до конца решенные вопросы материалистического понимания истории не умаляют его значимости. Марксистский метод анализа социальных процессов успешно применяется современными учеными, в том числе исследователями, которые не являются сторонниками Маркса. Известный английский философ К. Поппер, посвятивший немало своих работ критике марксизма, пишет: «Маркс предпринял честную попытку применить рациональные методы к наиболее насущным проблемам общественной жизни….Хотя он заблуждался в своих основных теориях – его труды не пропали даром. Он на многое открыл нам глаза и обострил наше зрение. Возвращение к домарксистской общественной науке уже немыслимо. Все современные исследователи проблем социальной философии обязаны Марксу, являются должниками Маркса, даже если они этого не осознают»[267].
