Суровые наказания, обрушившиеся на приверженцев херманий, положили конец этому необычному восстанию, но мир не снизошел на остров. Как мы видели, Майорка продолжала оставаться ареной родовых междоусобиц, в которых порой звучали отголоски классовой ненависти, так резко проявившейся в 1521 и 1523 гг.
Рабы и цыгане. Старинное крепостное право — прикрепление крестьян к земле — было уничтожено на всем полуострове (за исключением Арагона) в начале XVI в.; но не так обстояло дело с личной зависимостью. Контингент рабов в Испании по-прежнему пополнялся мусульманами и неграми. Иногда это происходило в результате войн (захваченные в плен мавры, алжирцы, турки и другие африканские и восточные народности, а также пираты), иногда посредством купли. Военнопленные, которым не нашлось другого применения, продавались с торгов; согласно сохранившимся документам, переход от одного сеньора к другому посредством купли-продажи был обычным явлением; еще в конце XVII в. в Кадисе были проданы таким образом 2000 мавров и турок. Лица религиозного звания также могли быть рабовладельцами; рабы имелись в мужских и женских монастырях, странноприимных домах, приютах, храмах и т. д.; однако владеть рабами-неграми можно было только с разрешения короля, как это явствует из законов, изданных Филиппом II, согласно которым морискам запрещалось держать рабов-негров. Рабству сопутствовал старинный принцип, гласящий: зачатый в рабстве — рабом и останется, другими словами, дети рабыни рождались рабами.
Рабы могли быть и христианами, и неверными, как в эпоху реконкисты, несмотря на случаи, имевшие место с мудехарами Гранады. Это следует как из законов Филиппа II (например, указ от 23 ноября 1567 г.) и Филиппа III (указ от 29 мая 1621 г.), так и из жалоб, поданных королю алжирским беем в 1694 г., и из записок путешествовавшего по Испании в 1689 г. африканского принца, по которым видно, что с пленными маврами обращались дурно и силой заставляли их принимать христианство. Действительно, приказ, изданный в 1562 г., требует, чтобы все рабы (по крайней мере в Мадриде) крестились, в противном случае они будут изгнаны из города. Очевидно, хлопоты алжирского бея возымели свое действие.
В тех случаях, когда рабы-мавры убегали из дома или из владений своих сеньоров, местные власти обязаны были преследовать их и задерживать, что было строжайшим образом вменено им в обязанность в 1621 г. Беглецы карались тюрьмой, высылкой, галерами или повешением. «Согласно военным законам 1630 г., наказания налагаются за совершенные преступления, например, если мавр ранил христианина, произвел ограбление, разрушил, для того чтобы бежать, какое-нибудь строение или ограду, пытался вступить в сношения с проходящими судами».
Рабы могли выкупить себя, тогда они получали название
В некоторых местностях было сосредоточено большое количество рабов, например, в Кадисе, где в начале XVII в. находилось более 800 мавров и негров, а в 1654 г. — более 1500. Работали они там обычно на погрузке и разгрузке судов, на военных и торговых складах и т. д., причем заработок их получали хозяева. Труд рабов применялся также на общественных работах, а в более поздний период — на галерах. Скопление большого количества рабов в Кадисе вызвало необходимость в специальной полиции, созданной для предупреждения возможных мятежей. В некоторых городах домашняя работа у богачей исполнялась рабами, а перепродажа рабов с целью наживы стала распространенным занятием во многих местах.
Право владения белыми рабами в XVII в. не было обеспечено, принимая во внимание, что корона могла завладеть ими, отняв их у хозяина под предлогом интересов общественной безопасности или нарушения закона, как это видно из приведенных указов.
