История кельтских королевств полностью

Ирландские боги всегда изображаются прекрасными обликом и великолепно одетыми. У Луга золотой шлем, золотые доспехи и, кроме того, его знаменитый щит. Ранняя поэма использует фигуру "Луг щита, светлый sсal", то есть светлый призрак или дух, а в поздней саге "Судьба сыновей Туренн" он появляется с магическим оружием своего воспитателя Мананнана из Земли Обетованной. Самого Мананнана при его первой встрече с Фиахной Финдом сага описывает так:

И снова мы вспоминаем галлов, описанных Аммианом Марцеллином (XV, XII):

Мы никогда не встречали, чтобы боги собирались в Тир Тайрнгире или Тир-на-нОк; но посещали эти страны вместе с королем Тары, наносящим туда временный визит. Эти посещения представляют собой нечто вроде мистерии. Одна из ранних ирландских повестей под названием Baile in Scail рассказывает, как легендарный король Конн Ста Битв был внезапно охвачен магическим туманом, когда он был на королевском валу Тары с тремя друидами и тремя поэтами. Сквозь туман к нему подъехал всадник, который взял его с собой в свой дом в крепости с золотым деревом у двери. В доме был бог Луг, необычайно высокий и прекрасный, а рядом с серебряным чаном, наполненным элем сидела прекрасная девушка, носящая имя "Власть над Ирландией". Из золотой чаши она разливает для Конна разные напитки; и когда Конн делает глоток, Луг, стоящий рядом, поочередно называет одного из потомков Конна, который будет править Ирландией, и Конн записывает их имена огамом на деревянных табличках. Наконец туман рассеивается, и Конн со своими спутниками оказываются в Таре[412]. Эта повесть символизирует притязания гойдельских правителей Тары на свое божественное право на власть — вероятно, здесь же содержится указание на то, что это божественное право происходит от культа, принесенного из-за моря и заменившего древних местных богов. Сходное приключение — мистерия, как мы можем его назвать, — случилось с внуком Конна, Кормаком мак Артом, однако в данном случае вместо Луга крепостью в Земле Обетованной правит Мананнан мак Лир. В этой повести Мананнан похитил жену, сына и дочь Кормака и отвез их в свой чудесный дом; однако когда он возвращает их Кормаку, он заявляет:

Это мистерия в греческом смысле — провидение Земли Обетованной. В некотором роде это и речь в защиту своего образа жизни (apologia pro vita sua) Мананнана, однако в ней остается недосказанным все самое важное. Мананнан — единственный ирландский бог, который никогда не приобретал в литературной традиции полностью человеческого облика. Он всегда оставался духовной сущностью.

Это необычная история или ряд историй. Для разума современного человека из всех ирландских богов Мананнан наиболее далеко отстоит от представлений нашего мира. Не последний ли это след пифагорейской концепции самотождественности личности, занесенный в Ирландию из позднего средиземноморского мира через Галлию? Мы знаем, что друиды исповедовали такую философию в Галлии; и мы видели, что ирландская мифология тесно связана не только с мифологией галлов, но и с мифологией Уэльса и даже Шотландии. Это не изолированная мифология, а прекрасный цветок всего древнего кельтского мира.