История кельтских королевств полностью

Представляется вероятным, что во времена ранней церкви между землями по берегам залива Солуэй-Ферт, залива Моркам и Ирландского моря поддерживались тесные контакты, благодаря которым они представляли собой общее культурное пространство. Считается, что мэнский язык ближе всего к гэльскому, на котором говорили в то время в Голуэе[466], и вполне возможно, что источником мэнского христианства[467] в ранний период стала процветающая христианская церковь этого региона. Как бы то ни было, и традиция, и археология предполагают, что обращение в христианство жителей острова Мэн восходит к V веку, к деятельности святого, которому посвящена кафедральная церковь св. Германа на острове Пил. Посвящения св. Патрику, по всей видимости, появляются позднее, а ранние доскандинавские кресты не демонстрируют особых ирландских черт. Из шести раннехристианских памятных камней один из Кнок-и-Дуна в Андреасе с надписями как огамом, так и латинским алфавитом относят к V веку. Из трех наиболее интересных памятников с надписями древнейшим является так называемый «ноготковый» столб с надписью, упоминающей епископа Инрейта, датируемый VII веком.

Мы не располагаем никакими письменными свидетельствами в отношении ранней мэнской церкви, но, судя по археологическим материалам, мы можем предположить, что ее структура в целом совпадает с ранними учреждениями кельтской церкви на Британских островах. Эта церковь была монастырской по своей организации и состояла из крупных монастырских образований, соответствующих валлийским церквам (сlas), с определенным количеством подчиненных церквей, известных в Уэльсе как Пап. Единственное довикингское монастырское образование на острове Мэн, соответствующее валлийскому сlas, располагалось в Моголде, где сохранилось богатое собрание крестов, а каменная стела Инрейта предполагает, что Моголд был резиденцией первых епископов. Здесь, как и кое-где в Ирландии и Шотландии, мы обнаруживаем в уединенных местах небольшие жилища отшельников, либо единичные, либо о нескольких хижин, окруженных оградой и содержащих небольшую молельню, такие как Сrоnk nа Irree Lаа в нескольких милях к югу от Пила. Особой чертой Мэна является большое число маленьких часовен, окруженных земляной насыпью, часто воздвигнутых над ранними могилами. Они широко распространены по всему острову, четыре из них располагались на церковном погосте в одном лишь Моголде. В ограде обычно находятся также маленькие каменные святилища, более ли менее прямоугольные, известные как IIаn. Точная датировка на данный момент невозможна, однако это скопление часовен вокруг церкви в Моголде сравнимо с многочисленными часовнями, связанными с важнейшими ирландскими монастырями, такими как Клонмакнойс, где их можно видеть до сих пор.

В Корнуолле, как и в Уэльсе, христианство, вероятно, вело непрерывную историю с римских времен, ибо, хотя у нас и нет свидетельств раннего периода, мы видели, что Бристольский залив объединял Южный Уэльс и Корнуолл в единую культуру. У нас есть девять памятных камней, которые по своей римской эпиграфике могут датироваться V или VI веками, и два из них демонстрируют раннюю форму монограммы Сhi-Rho[468].

Именно римляне первыми научили бриттов резьбе по камню, и несомненно, в конечном итоге именно этой римской технике бритты обязаны многочисленностью своих ранних каменных надписей. Кроме того, перед глазами бриттов постоянно находились римские каменные надписи, разбросанные по всей стране. С другой стороны, все бриттские (латинские) надписи были сделаны на надгробных памятниках, в то время как римские надгробия носили сугубо официальный и военный характер. Более того, почти все бриттские надписи V века являются личными и христианскими. Подобные прецеденты не были характерны для среды ранних христиан римской Британии, которые, по-видимому, не воздвигали надгробий. Бриттские надписи с V по VII век очень напоминают надписи христианской Галлии не только по обычаю именно таким образом чтить память умерших, но и по используемым формулам и типу написания. Хотя в целом фразеология и эпиграфика Британии сформировались в небольшой временной промежуток, стилистика надписей первых британских надгробных камней была заимствована из Галлии в первой половине V века. Эти характерные черты галльского христианства, очевидно, появились на западных берегах Британии благодаря постоянному морскому сообщению[469].