История кельтских королевств полностью

Примечательно, что западное монашество, вдохновляемое и поддерживаемое Иларием, столпом западного православия, стало предметом активного осуждения со стороны галльских епископов. Это может показаться странным, но таковы факты. Об этом постоянно говорится в переписке между Сульпицием Севером и св. Паулином Ноланским. Демократическая система, всегда преобладавшая в монашеских общинах, была совершенно чужда церковной иерархии, основанной на системе римской гражданской администрации. Растущая вражда между епископами и монахами в Галлии стала особенно очевидной в начале V века, а епископское осуждение в особенности относилось к назначениям монахов на вакантные епископские кафедры. Недовольство этой практикой недвусмысленно выражалось и папским престолом и было озвучено в знаменитом письме Cuperemus quidem, обращенном в 428 г. Целестином, епископом Римским, к епископам Вьенна и Нарбонна по случаю епископских выборов на Арльскую кафедру. Папа протестует против избрания «странников и чужестранцев» (peregrini et extranei) на епископские кресла через голову местного клира, известного своей пастве и имеющему право на продвижение по службе в тех районах, где они трудились. Он открыто выражает свою неприязнь к епископам-монахам.

Мы остановились на раннем христианстве Галлии, поскольку современные тексты являются относительно полными и аутентичными. У нас нет современных местных свидетельств об истории ранней церкви в Британии, за исключением нескольких надписей на камнях, найденных в западной части острова[436]. Местные литературные тексты в Британии появляются не ранее VI века, а в Ирландии, где письменность была введена, по всей вероятности, в V веке, во времена св. Патрика, нашими единственными подлинными документами столь раннего времени являются его собственные произведения. Поэтому в наших сведениях о начальном этапе христианства в Британии мы главным образом основываемся на современных континентальных авторах, а наши самые полные источники информации по этому вопросу происходят из Галлии.

Наши первые непосредственные данные о христианстве в Британии тем не менее исходят из двух африканских источников. Тертуллиан. писавший около 200 г., говорит, что Евангелие уже достигло нероманизированных областей Британии (недоступные римлянам земли бриттов подчинились Христу — Britannorum inaccessa Romanis loca Christo vero subdita)[437]; а Ориген, писавший около 240 г., говорит о христианстве как о силе, объединяющей бриттов (quando enim terra Britanniae ante adventum Christi in unius dei concensit religionem?)[438]. Широко известное предание говорит о трех первых мучениках в Британии — св. Альбане в Веруланиуме[439] и Аароне и Юлии в Карлайле или Честере, или, возможно, в Карлионе. Акростих, нацарапанный на красной штукатурке римского дома в Сирениестере, который с высокой степенью достоверности может быть интерпретирован как крест, составленный из слов Раter noster вместе с аlрhа и оmеgа, и в целом представляет собой христианскую криптограмму, что предполагает использование креста в качестве христианского символа в Британии еще до Церковного Мира при Константине в 312 г.