(Около трех лет тому назад сюда переселилась из Андроса молодая женщина в расцвете юности, очаровательная собой, вынужденная к тому нуждой и леностью своих родственников. Вначале она жила честно, скудно и сурово, зарабатывая свой хлеб пряжей и тканьем. Но когда нашелся любовник, который предложил ей денег, а затем и второй – а человек ведь так склонен заменить работу наслаждением – то она согласилась на предложение и потом сделала себе из этого настоящий промысел).[854]
В IV действии (сц. 5) говорится о Хризис, что накапливание богатства в Авинах бесчестным путем она предпочитала честной, но бедной жизни на родине. Таким образом тяготение к столице уже и в древности являлось причинным фактором для развитие проституции. Не нужно также забывать, что в древности труд в общем ставили очень низко или даже совершенно презирали его;[855] во всяком случае, он не пользовался таким общественным признанием, как теперь. Только умственный труд считали достойным свободного человека, физический же предоставляли рабам. Идея об освобождении индивидуума благодаря труду, как таковому – все равно, будет ли он физический или умственный – была совершенно чужда древнему миру. Поэтому свободные, но бедные девушки (и юноши) в то время без сомнения еще гораздо чаще становились жертвами проституции, чем теперь.
Рассмотрев главнейшие факторы античной цивилизации и общественной жизни, благоприятствовавшие развитию проституции, мы перейдем теперь к детальному изучению условий, в которые она была поставлена в древности.
Различные виды проституции. – Как мы уже упоминали, существующая в настоящее время чрезвычайная дифференцировка и специализация проституции совершилась уже в классической древности. Дело идет не только о различии между бордельной и свободно живущей проституткой, но и о гораздо более тонких оттенках отдельных категорий проституток, начиная с низших из них и кончая высоко развитыми умственно гетерами и подругами (amicae). Здесь можно построить чуть не целую скалу различных переходов, причем каждую отдельную категорию опять-таки можно дифференцировать. Ниже мы, например, увидим, что гетеры отнюдь не представляли однородной группы, а что в нее, напротив, входили весьма разнообразные элементы.
Картина античной проституции становилась еще более пестрой, благодаря различиям между свободными от рождение и вольноотпущенными проститутками и подлежащими проституции рабынями, между явными и тайными проститутками и т. д., а также благодаря многочисленным переходам от одной категории к другой. Совершенно так же, как и в настоящее время, детальная дифференцировка проституции сказывалась, прежде всего, в богатой терминологии античной проституции, с которой мы познакомимся при рассмотрении отдельных типов ее. Лексикограф Гезиох насчитывает, например, не менее 66 различных имен для женской и даже 74 для мужской проституции!
Прежде, чем перейти к обзору отдельных категорий женской проституции,[856] мы еще перечислим общие греческие и римские название проституток, как таковых, независимо от более детального их подразделения.
Наиболее общее и употребительное греческое название проститутки было pome,[857] наша «публичная женщина». Оно встречается уже в 8-м или 7-м веке до Р. X., у Архилоха (26).
Еще древнее, по-видимому, слово Hetara, так как оно встречается уже в Илиаде Гомера (IV, 441), но там оно еще означает «подруга жизни, товарищ, друг» в хорошем смысле слова. Уже позже афиняне перенесли это название на проституток. Плутарх (Солон, 15) и Атеней (XIII, стр. 571 d) сообщают, что афинянам приписывали уменье тонко скрывать отвратительные вещи под приличным и красивым названием: так, например, проституток они назвали «подругами»(«гетерами»). Это произошло, вероятно, в 6-м веке. В то время и в период расцвета гетеризма под «гетерой» разумели, правда, проститутку высшего ранга и, прежде всего, – свободно живущую, в противоположность обыкновенной бордельной проститутке; но впоследствии различие между «гетерой» и «публичной женщиной» все более и более стиралось. Многие гетеры были обыкновенными проститутками, которые часто принимали несколько посетителей в день, и только меньшинство из них довольствовалось одним или несколькими более или менее постоянными любовниками.
Третье часто употребительное обозначение было demiurgos, т. е. публичная женщина (Гезихгй I, 458; Атеней XII. стр. 540f).
Остальными общими названиями были: paidiske, девка (Атен. X, стр. 437f); koriske, девчоночка (Атен. XIII, стр. 570f; XIV, 665d); laikas, публичная женщина (Aristaenet. И, 16); polos, молодая проститутка (собственно жеребенок), см. Гезих. 111, 416; lypta, публичная женщина (Гезих. III. 56), собственно волчица, от латинского «lupa» (см. ниже), machlas, развратная девка (Гезих. III, 77); pandosia, все дозволяющая (Eustath. 1921, 61); Ieophoros, всемирная проститутка (Eustath. 1082, 39); ergasimoi, «работающая» (т. е. «работа» в античном, презрительном смысле), у Artemidoros (Oneirocrit 78) и пр.
