Наряду с названными, общими названиями публичного борделя еще служили: Porneion (Aristoph. Wespen. 1283, Frоsche 113; Athen. XIII, 569b и мног. др.); koineion (Hesich. II, 503), kasalbion, kasaureion (Aristoph. Ritter 1282; Hesich. II, 503; Antholog Palatin XI, 363). Чаще, чем частные бордели, дома сводников, квартиры для встреч, maisons de passe, употреблялись следующие названия: maulisterion, matrylleion (Hesych. Ill, 76; Pollux IV, 48), pornoboskeion (Aristoph., Friede 815), agogeion, proagogeion (Poll. IV, 48 chamaitypeion (Lukian. Nigrin 22), tegos (Poll. XII, 13, 2; Anthol. Palatin. XI, 363); paidiskeion (Athen. X, 437f, т. e. специальный дом, в котором можно получать молодых девушек).
Трактирный бордель назывался kapeleion (Poll. IX, 34) или pandokeion (Plut. Demetr. 26; Polyaen. IV, 2, 3; Aristoph. Frosche. 55).
Обыкновенный римский бордель назывался lupanar (Juvenal, VI, 120,131; Petron. Sat. 7; Catull 42, 13; Capitollin. verus 4 и у многих других авторов), от слова «luра»=блудница (Paetant. divin. instit. 1, 20); fornix,[1073] собственно, свод, каменный свод (например, у Ливия, 36, 23), в смысле борделя (вероятно потому, что своды часто находились в подвальных помещениях или в нижних этажах), раньше у Горация (Epist. I, 14, 21 и сат. I, 2, 30), потом у Ииетроние (7; Ргиар. 13; Juven. Ill, 156, XI, 171; Mart. I, 34, 6, X, 5, 7, XI, 61, 3); corrupiela (Frontinus De aq. 76; Cyprian, de mortalitate 15), lustrum (Horat. Sat. 1, 6,68; Cicero Phil. 11, 3, 6). Квартиры для встреч назывались imeritoriumi (FopiscMS, Vita Tacit. 10, 2) и часто находились в трактире, taverna merüoria Plaui. Menaechm. II, 3, 81; Truculent. Ill, 2, 29; Yalcr. Maxim. I, 7, 10: Yarro rde re rustica I, 2). О римских бордельных кабаках саиропае, рор i па e и ganea см. выше, стр. 131–132).
Что касается устройства античных борделей, то более подробные сведение мы имеем собственно только о римских домах терпимости. О греческих же борделях мы имеем только поверхностные описание Евбула (Атен. ХШ, 368ef), Филемона (Атен. ХШ, 569е) и Ксенарха (ib. стр. 569в), а также неопределенные указание в IV действии «Ecclesiazusae» Аристофана. Проститутки жили в одиночку в небольших или по несколько человек в более значительных борделях, где они часто стояли рядами перед дверьми совершенно голыми или в тонких прозрачных одеждах или же (как у Аристофана) лежали в окне (наши «hirondelles», ласточки). При входе в более значительный бордель, посетитель мог не торопясь осмотреть их и выбрать себе любую.
Противно тому, что мы видим в квартирах гетер, в борделях двери всю ночь были открыты и заглядывать туда мешал только пестрый занавес.
В «Ecclesiazusae» Аристофана проститутки выглядывают в окно «как ласки» (акт IV, сц. I, стих 958) и привлекают прохожих мужчин словами вроде следующих:
(IV, 2, Vers 986–989).
(Сюда, сюда, сокровище, войди ко мне и покойся в эту прекрасную ночь в моих объятиях).
Некоторые описание борделей в комедиях Плавта относятся, быть может, к Греции. Но так как они совпадают с тем, что нам подробнее известно из других источников о римских лупанариях, то мы считаем целесообразным остановиться на них именно здесь, где мы говорим об этих последних. В общем устройство римских борделей было довольно примитивное, так что их грязь, их узкие, маленькие и темные помещение с чувством брезгливости упоминаются большинством авторов. Были, однако, и лучшие дома или более элегантные комнаты в обыкновенных борделях, как это еще и теперь можно видеть в Помпее.
С interieur римского борделя мы отчасти уже познакомились из приведенного выше описание ночного посещение борделя Мессалиной. Но прежде, чем перейти к деталям, мы хотим привести еще другое знаменитое описание борделя, именно описание Петрония (Сат. 7–8).
