Быть может допустимо, что в заключительных словах своего замечательного изречение Иисус имел в виду самого Себя. Ибо Он несомненно принадлежал к тем людям, для которых половая жизнь сама по себе не имела никакого значения. (Он остался неженатым и об Его отношениях к женщинам ничего не известно). Высшим религиозным интересам Он принес в жертву любовь и семейную жизнь, как это указывают также Марк. 10, 29 и далее, Матф. 19, 29, Лук. 18, 29. А потому Он отвергает также всякое представление о том, что половая дифференциация будет продолжать существовать и за гробом. Так у Марк. 12, 25: «Ибо когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как ангелы на небесах». Это тоже чисто еврейское воззрение, в противоположность, например, учению Магомета, которое допускает, что в раю верующим будут прислуживать настоящие красивые женщины (Коран, сура Ш, 36; IV, 61), потому что и в талмуде сказано: «На том свете все земное отпадает, нет ни еды, ни питья, ни плодородие и размножения, а только праведные сидят и наслаждаются величием Господним, совершенно как ангелы».
Наконец, говоря о половой этике Иисуса, мы должны коснуться еще последнего пункта, особенно интересного для нашей темы. Мы имеем в виду Его взгляд и отношение к проституткам и внебрачным половым сношениям, как мы уже видели, весьма распространенным в то время и среди евреев. По мнению Раде, в Капернауме и по окружности его были для этого особенно благоприятные условия. Одна из прекраснейших сцен Евангелие (Лук. 7, 36–50) показывает нам истинно человечное, свободное воззрение Иисуса на проституцию.
«Некто из фарисеев просил его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам себе: если бы Он был пророк, то знал бы кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целование мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать Меня в ноги. Ты головы мне маслом не помазал; а она миром помазала мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с ним начали говорить про себя: кто это, что й грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя. Иди с миром».
А у Матф., 21, 31–32, он говорит фарисеям:
«Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие; ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».
И, наконец, у Иоанна, 8, 3-11:
