В 1909 г. прошел съезд евангельских христиан, на котором был учрежден Союз евангельских христиан с собственной духовной иерархией и Всероссийским советом во главе с председателем Прохановым. В 1917 г. он создал христианско-демократическую партию «Воскресение», которая выступал против революционных событий, призывая лишь к «революции духа».
В середине 1920-х гг. евангельские христиане перешли на лояльные позиции по отношению к советской власти, но несмотря на это, многие из них были репрессированы в 1930-е гг.
В 1944 г. евангельские христиане вынуждены были объединиться с баптистами, образовав тем самым Союз евангельских христиан-баптистов, во главе которого были Я.И. Жидков, А.В. Карев, И.И. Моторин, Н.А. Левинданто и др.
В настоящее время Союз церквей евангельских христиан является централизованной религиозной организацией федерального уровня, правопреемницей Всероссийского союза евангельских христиан. Союз церквей евангельских христиан был создан в Москве 28 августа 1992 г. Сегодня в него входят 73 церкви и 39 религиозных групп. Высшим руководящим органом управления является Генеральная конференция, представляющая всех членов объединений, входящих в состав Союза на добровольной основе. Руководящим органом в период между съездами Генеральной конференции, является Совет Союза церквей евангельских христиан, избираемый Генеральной конференцией. Целью Союза церквей евангельских христиан являются объединение общин евангельских христиан на территории России и за ее пределами.
Церкви и религиозные группы евангельских христиан функционируют в Центральном и Северо-Запарном регионах России, в Верхнем и Нижнем Поволжье, на юге России, в Сибири, Хакасии, на Дальнем Востоке. В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрирована 681 религиозная организация евангельских христиан, в которой 31 централизованная религиозная организация, 646 местных, три религиозных учебных заведения и одно религиозное учреждение.
Благодаря их деятельности в деревне Основа была создана первая община штундистов, в которую входили украинцы. К ней стали присоединяться жители соседних деревень — Игнатовки и Ряснополя и к 1867 г. она состояла из 35 семей.
С 1866 г. штундизм получил распространение в деревнях Карловка и Любомирка Елизаветградского уезда благодаря активной миссионерской деятельности крестьян Ефима Цимбала, Ивана Рябошапки и Трифона Хлыстуна. К 1868 г. штундизм стал распространяться в Киевской губернии, где проповедь вели С. Тышкевич и П. Цыбульский. К 1882 г. в Киевской губернии насчитывалось уже 590 сторонников штундизма, а в целом по Украине число штундистов превышало 1 тыс. человек.
Несмотря на то, что в 1884 г. общины штундистов вошли в Союз русских баптистов Южной России и Кавказа, для властей штундизм оставался «особо вредным» религиозным направлением. 4 июля 1894 г. положением Комитета министров Российской империи штундизм был объявлен «сектою особенно вредною в церковном и общественно-государственном отношениях». Штундистам запрещалось собираться на общественные молитвенные собрания. Большинство его лидеров были арестованы и приговорены либо к каторге, либо к ссылке.
Однако вскоре штундизм появился и в центральных регионах России, где штундисты стали сотрудничать с евангельскими христианами. В дальнейшем штундизм полностью слился с баптизмом.
Изначально штундисты продолжали посещать православные богослужения, совершали таинства (крещение детей, бракосочетание) и обряды (отпевание умерших родственников), при этом отказываясь от почитания Богородицы, святых, икон и креста. Собственно штундисткая культовая практика состояла из собраний, во время которых читалась и обсуждалась Библия, пелись духовные песни, совершались молитвы. Эти собрания именовались «часом» (нем. — «die Stunde», отсюда название). Штундисты, как правило, вели аскетично-нравственный образ жизни.
Группа штундистов, отказавшаяся от присоединения к баптизму, просуществовала до начала XX в. и получила название младоштундизма.
После окончания Второй мировой войны на территории СССР действовала Эстонская методистская церковь и еще несколько методистских общин в республиках Прибалтики.
