«Поиск чувственности, поиск становления,Вместе с поиском святой жизни –Что есть цепляние за истину, основанноеНа накоплении точек зрения:Через оставление поисковИ [через] оставление точек зрения,Человек становится бесстрастным ко всяким страстям,Освобождённым с прекращением жажды,Положив конец поискам,Монах лишается запутанности и желания».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.7 Патхама асава сутта - Загрязнения I </p><p>(Три вида загрязнений ума)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три загрязнения. Какие три? Загрязнение чувственности, загрязнение становления, и загрязнение невежества. Таковы эти три загрязнения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Собранный, осознанный, бдительный,Ученик Пробуждённого распознаёт [виды] загрязнений,Распознаёт, как возникают загрязнения,Распознаёт, как прекращаются загрязнения,Распознаёт и путь к их прекращению.С прекращением загрязнений монах,Лишённый хотений,Полностью освобождается».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.8 Дутия асава сутта - Загрязнения II </p><p>(Ещё о трёх видах загрязнений ума, от которых полностью избавился арахант)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три загрязнения. Какие три? Загрязнение чувственности, загрязнение становления, и загрязнение невежества. Таковы эти три загрязнения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Его загрязнённость чувственностью иссякла,Его невежество смыто,Его загрязнённость становлением истощена:Он полностью освобождён, лишён обретений,Носит своё последнее тело,Победив Мару с его ордой».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.9 Танха сутта - Жажда </p><p>(Три вида желаний, что ведут к рождению)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Есть эти три жажды. Какие три? Жажда чувственности, жажда становления, жажда не-становления. Таковы эти три жажды». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Скованные оковами жажды,Их умы поражены становлением и не-становлением,Они связаны цепями Мары – те, кто не спасены от оков,Существа, блуждающие по сансаре,Устремляющиеся к рождению и смерти.Тогда как те, кто отбросил жажду,Освободились от становления и не-становления,Достигли окончания загрязнений,Хотя и находятся [ещё] в мире,Они уже вышли за его пределы».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.10 Марадхейя сутта - Владения Мары </p><p>(Арахант обладает совершенными нравственностью, сосредоточением, мудростью)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Наделённый этими тремя качествами, монах вышел из-под власти Мары и сияет как солнце. Какими тремя? Вот монах наделён нравственностью того, кто окончил тренировку[13], сосредоточением того, кто окончил тренировку, мудростью того, кто окончил тренировку. Наделённый этими тремя качествами, монах вышел из-под власти Мары и сияет подобно солнцу». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Нравственность, сосредоточение, мудрость:Тот, в ком это хорошо развито,Вышел из-под власти Мары, сияет и сияет,Подобно солнцу».Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
<p>Ити 3.11 Пуннья кирия ваттху сутта - Основы для накопления заслуг </p><p>(Три вещи, что ведут к длительному блаженству и благополучию)</p>Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
