Из дальних лет. Воспоминания. Том второй полностью

^{19} Имеются в виду «Анналы» римского историка Тацита, которые заканчиваются рассказом о Нероне. Герцен заимствовал у Тацита ряд фактов для своих «сцен» (заговор Пизона, имена его участников, ненависть патрициев к Нерону) и на этом историческом материале развил философскую тему гибели одряхлевшего языческого Рима и начала новой, христианской эры. Эта тема осознавалась Герценом в ее связи с современной ему эпохой: он и позднее не раз высказывал мысль о разительном сходстве между императорским Римом и буржуазным строем, глубочайшее загнивание которого стало особенно ясным Герцену в период после поражения революции 1848 г. во Франции (см., например, в его письме к Огареву от 10 июня 1849 г. — наст. том, стр. 536–537). Подробнее об отрывке «Из римских сцен», см.: В. А. Путинцев, Герцен — писатель, М., 1952, стр. 18–19, а также: Г, т. I, стр. 505–507.

^{20} В «Деяниях апостолов», входящих в состав библии («Новый завет»), излагаются легенды о проповеди в разных странах учения Христа его первыми последователями — апостолами.

^{21} Найти источник, откуда Герцен мог заимствовать эту мысль Платона, не удалось.

^{22}«Возмутившийся дерзкий Титан» — Прометей. Согласно одному из древнегреческих мифов, он создал людей, вылепив их из глины и вдохнув в них дыхание жизни.

^{23} В Древней Греции Клепсидра — водяные часы и, вместе с тем, метафорическое обозначение времени.

^{24} В поэме «Теогония» Гесиод рассказывает, как титан Хронос хитростью лишил власти своего отца Урана. Боясь, что его собственные дети также восстанут против него, он пожирал каждого ребенка, которого рождала ему его жена Рея.

^{25} Город Фивы, бывший столицей Египта в эпоху Среднего и отчасти Нового царства, славился в древности своими сокровищами и храмами. «Стовратными» Фивы названы в «Илиаде». Мемнон — один из героев Древней Греции, убитый Ахиллом под Троей. Его спутники были превращены в огромных птиц — мемнонов. Две колоссальные статуи мемнонов находились в Фивах перед храмом фараона Аменофиса III.

^{26}Cloaca maxima — самая большая в древнем Риме подземная каменная труба для стока вод в Тибр.

^{27}Нус — понятие, введенное древнегреческим философом Анаксагором для обозначения «мирового разума», бывшего, по его взглядам, первоначальной силой, придавшей материи во вселенной вихревое движение. Философия Анаксагора не оставляла места для божественного промысла.

^{28} Речь Цицерона в защиту греческого поэта Авла Лициния Архия была произнесена в 62 г. до н. э. Архий был обвинен в незаконном присвоений прав римского гражданства. Благодаря речи Цицерона он был оправдан.

^{29} В древнегреческом языке «логос» имел несколько значений: слово, речь, понятие, закон, разум. В философии термин «логос» использовался многократно, наполняясь каждый раз новым содержанием. Это и создавало сложность понятия, о которой говорит Лициний, Логос-профорикос — высказанное, произнесенное слово,

^{30} История об осуждении рабов за убийство одним из них Педания Секунда рассказана у Тацита («Анналы», XIV, 42–45). Однако об отмене казни Нероном Тацит не упоминает.

^{31}Латиклава — украшенная пурпуром туника, которую носили римские сенаторы.

^{32} Древнеримский поэт Марк Анней Лукан был участником заговора Пизона. Как известно, Нерон считал себя великим поэтом и любил выступать публично с чтением своих стихов.

^{33} Имеется в виду древнейший свод римских законов, так называемые «XII таблиц».

^{34} Как рассказывает Плутарх в «Жизнеописании Цицерона», знаменитый римский оратор был убит в 43 г. до н. э. по приказанию Антония, который распорядился выставить отрубленные голову и руки Цицерона на площади Римского форума. Одну из подробностей этого события, отсутствующую у Плутарха, Герцен мог заимствовать из книги П. Бланшара «Плутарх для юношей…», где рассказывалось, что жена Антония, «увидев голову Цицерона, во многих местах исколола ему язык золотою иглою» (часть 3, СПб. 1808, стр. 217).

^{35}Форум Аппия — один из военно-торговых центров, созданных на важнейших торговых и военных путях Италии. Он находился на Аппиевой дороге, ведшей из Рима в Капую.

^{36} Имеется в виду апостол Павел (см. выше прим. 6 к главе 27).

Название этой главы не покрывает всего ее содержания. Пассек, начиная здесь публикацию написанных по ее инициативе воспоминаний Т. А. Астраковой, заполнила ими большую часть главы. И только в конце она обращается к тому шуточному объявлению Герцена об «эманципирующем порошке», на которое указывало название главы.