Сходство между дарами и той оплатой, которую мы отнесли к этой категории, выражается в туземном использовании слова мапула (ответная плата, эквивалент) в связи со всеми этими дарами. Так, объясняя, почему тот или иной подарок дается магу, почему тому или иному человеку выделяется доля в сагали (распределении) или почему специалисту дается ценная вещь, абориген скажет: «Это мапула за то, что он сделал». Другим интересным отождествлением, наблюдаемым в употреблении слов, является называние как платы магу, так и платы специалистам «укрепляющей» или, буквально, – «припаркой». Определенные дополнительные вознаграждения магу называются словосочетанием катуварина кайнела, то есть «припарка на его ногу», поскольку магу (а особенно если он огородный маг или колдун) приходится в связи с его колдовством проходить большие расстояния. Выражение «припарка на мою спину» используется строителем лодки, который работал согнувшись, а выражение «припарка на мои руки» будет употребляться резчиком по дереву или полировщиком камня. Однако отождествление этих даров ни в коей мере не отражается в детальной терминологии. И впрямь: существует целый список слов, обозначающих разные формы платы за совершенную магию, дары специалистам, оплаты за любовь и многочисленные типы даров в связи с сагали. Так, плата за магию, малая часть которой будет отдана духам предков, называется ула’ула; существенный дар за магию называется соусула, дар колдуну описывается глаголом ибудипета, и таких специальных названий много. Дары специалистам называются вевоуло, что означает «начальный дар»; йомелу – название продуктового подарка, преподносимого после того, как предмет был церемониально вручен владельцу; карибудабода – крупный дар в виде ямса, передаваемый при следующем сборе урожая. Продуктовые дары, подносимые в ходе выполнения работы, называются вакапула; хотя этот термин имеет и более широкое применение, охватывая собой все подарки из приготовленных или сырых продуктов, подносимые работникам тем человеком, на которого они работают. Гостинцы за половые отношения называются бувана или себувана. Я не буду перечислять различные терминологические различия даров сагали, поскольку это было бы невозможно сделать без того, чтобы не коснуться необъятной темы траурных обязанностей и раздач продуктов.
Отнесение любовных подарков и даров сагали к той же категории, в которую помещаются дары магам и специалистам, – является таким обобщением, с которым туземцы не были бы способны последовать за нами. Для них дары при сагали составляют отдельную группу, как и любовные подарки. Мы можем сказать, что с экономической точки зрения мы правильно объединили все эти дары в одну категорию, поскольку все они представляют определенный тип эквивалента; кроме того, они соответствуют туземным представлениям о том, что за каждую услугу надо платить (представлением, подтверждаемым лингвистическим использованием слова мапула). Но в рамках этой категории соответствующие туземной терминологии подразделения обнаруживают те важные различия, которые туземцы устанавливают между тремя подклассами: любовные подарки, дары сагали и дары за магические и профессиональные услуги.
4) Дары, возвращаемые в экономически эквивалентной форме. – Мы перечисляли различные типы обмена по мере того, как они постепенно приближаются к видимости торговли. К этому четвертому классу мы отнесли такие дары, за которые нужно оплачивать почти строго эквивалентно. Однако нужно подчеркнуть, что строгая эквивалентность двух даров не уподобляет их друг другу для того, чтобы торговать ими вместе. Не может быть более совершенной эквивалентности между даром и ответным даром, чем в том случае, когда А дает какой-то предмет Б, а Б в тот же день возвращает тот же самый предмет А. На определенной стадии траурного ритуала такого рода подарок отдается и снова получается обратно путем обмена между родственниками покойного и братьями его вдовы. Однако сразу же очевидно, что нет такой сделки, которая была бы удалена от торговли дальше, чем эта. К этому же классу относятся описанные выше подарки по случаю презентации новой лодки (кабигидойа). Сюда также относятся многочисленные подарки, которые одно сообщество дает другому во время визитов, которые вскоре должны быть возвращены. Оплатой за аренду огородных участков служит (по крайней мере в некоторых районах Тробриан) возвращаемый дар эквивалентной ценности.
С социологической точки зрения эта категория даров характерна для отношений между приятелями (луба’и). Таким образом, кабигидойа совершается между приятелями, а кула – между заморскими партнерами и с живущими внутри острова приятелями; однако к этой категории несомненно и преимущественно относятся сделки между свойственниками.
