Но наиболее примечательным является то, что такое же объяснение дается свободным подаркам отца детям, то есть считается, что подарок отца сыну является платой мужчины за его связь с матерью сына. Согласно матрилинейным понятиям о родстве, мать и сын едины, тогда как отец своему сыну чужой (томакава), и это выражение часто употребляется тогда, когда обсуждаются эти вещи. Однако нет сомнений, что реальное положение вещей куда сложнее, поскольку существует очень сильная и непосредственная эмоциональная связь между отцом и ребенком. Отец всегда хочет, как я уже говорил (ср. глава VI, раздел VI), давать своему ребенку вещи, что очень хорошо осознают сами туземцы.
Психологическая же основа всего этого такова: обычно мужчина эмоционально привязан к своей жене, и испытывает очень сильное личное чувство к детям, и чувства эти выражаются подарками и, в особенности, желанием передать детям как можно больше богатства и общественного положения. Однако это противоречит как матрилинейному принципу, так и тому общему правилу, что все подарки должны быть оплачены, так что наличие этих подарков туземцы объясняют таким образом, который соответствует этим правилам. Вышеприведенное грубое объяснение туземцами тех подарков, которые являются платой за половую связь, является тем свидетельством, которое очень наглядно иллюстрирует и конфликт между матрилинейной теорией и действительными чувствами туземцев, и то, что откровенные высказывания туземцев и содержащиеся в их терминах взгляды необходимо проверять посредством прямого наблюдения за той полнокровной жизнью, в которой мы видим человека не только устанавливающим правила и теории, но и действующим под влиянием инстинкта и эмоции.
2) Установленные обычаем платежи, совершаемые нерегулярно и без соблюдения строгой эквивалентности. – Важнейшими в этой категории являются ежегодные оплаты, принимаемые мужчиной в период уборки урожая от братьев своей жены (см. главу II, разделы IV и V). Эти регулярные и непременные дары столь существенны, что являются основой продуктовых доходов мужчины. С социологической точки зрения они образуют, пожалуй, самую мощную опору всего здания тробрианской племенной организации. Они влекут за собой пожизненную обязанность каждого мужчины работать для своих родственниц и на их семьи. Когда мальчик начинает работать на огороде, он делает это для матери. Когда его сестры вырастут и выйдут замуж, он будет работать для них. Если у него нет ни матери, ни сестер, то тогда его ближайшая родственница по женской линии будет претендовать на доход от его работы[59].
Компенсация за этот дар никогда не равняется его полной стоимости, однако предполагается, что принимающий будет время от времени дарить драгоценности (ваигу’а) или свиней брату своей жены. Кроме того, если он позовет родственников жены совместно на него поработать в соответствии с системой кабуту, то он отплатит им провизией. Но и в этом случае плата опять-таки не будет полным эквивалентом за оказанные услуги. Таким образом, мы видим, что для отношения между мужем и родственниками жены характерен постоянный обмен взаимными подарками и услугами, причем ответные дары за них со стороны мужа не являются эквивалентными и регулярными, но спорадичными и менее ценными, чем его доля. Более того, если по той или иной причине он даже и не принесет эти дары, то это не освободит других от выполнения их обязанностей. В случае вождя обязанности его многочисленных свойственников должны соблюдаться еще строже, то есть они обязаны приносить ему гораздо больше даров урожая и даже содержать его свиней, растить для него бетель и кокосовые пальмы. За все это они вознаграждаются соответственно щедрыми подарками в виде драгоценностей, которыми они опять-таки не в полной мере вознаграждаются за их вклад.
Дань, приносимая вождю деревнями-вассалами и обычно оплачиваемая небольшими ответными подарками, также относится к этому классу. Кроме этого, сюда нужно отнести и те услуги, которые один родственник оказывает другому, когда этот последний должен совершить траурный раздел провизии (сагали). Эти услуги иногда (хотя нерегулярно и спорадически) оплачиваются малоценными вещами.
