1) Дары в чистом виде. – Под этим, как уже было упомянуто, мы понимаем такой акт, в котором индивид дает какой-то предмет или оказывает услугу, не ожидая и не получая ничего взамен. Этот вид сделки не слишком часто встречается в тробрианской племенной жизни. Следует помнить, что здесь не существует случайных или спонтанных даров, таких как милостыня или благотворительные пожертвования, поскольку всякого, в случае необходимости, поддержит его (или ее) семья. И, опять-таки, существует такое множество хорошо определенных хозяйственных обязанностей, связанных с родством и свойством, что каждый из тех, кто желает получить вещь или услугу, знает, куда ему идти и где это просить. И тогда, конечно, это уже будет не свободным даром, но таким даром, который налагается определенной социальной обязанностью. Более того, поскольку дары на Тробрианах считаются скорее определенными актами, имеющими социальный смысл, нежели передачей вещей, то в результате дары являются крайней редкостью там, где социальные обязанности прямо их не предписывают.
К наиболее важному типу свободного дара относятся те подарки, которые характерны для отношений между мужем и женой, родителями и детьми. У тробрианцев муж и жена владеют своими вещами раздельно. Существует имущество жены и имущество мужа, причем каждый из супругов владеет своей особой областью домашней утвари. Когда один из них умирает, его или ее родственники наследуют вещи покойного. Однако хотя имущество у супругов не общее, они часто дарят друг другу подарки (особенно муж жене).
Что же до тех подарков, которые родители дарят детям, то ясно, что в матрилинейном обществе, где мать является самым ближайшим родственником своих детей в совершенно ином смысле, чем в нашем обществе, дети делят с ней и наследуют после нее все ее имущество. Более замечателен тот факт, что отец, который, согласно туземным верованиям и закону, является всего лишь мужем матери, а не родственником детей, считается тем единственным из близких людей, от которого ждут свободных подарков[58]. Отец свободно отдаст свои драгоценности сыну и передаст ему свои связи в кула в соответствии с определенными правилами, по которым это делается (см. глава XI, раздел II). Также и одно из самых ценимых (и самых ценных) благ – знание магии – отец охотно передает сыну и не требует за это принесения ответных подарков. Отец еще при жизни уступает сыну собственность на деревья в деревенской роще и собственность на участки огорода. Но после его смерти все это зачастую возвращается законным наследникам умершего, то есть детям его сестры. Считается само собой разумеющимся, что все те вещи, которые обозначаются термином гугуа, будут делить с ним его дети. Также и любые особые лакомства (такие как бетель и табак) он будет делить как с детьми, так и с женой. Что касается любых таких маленьких лакомств, то и здесь будет осуществляться свободное распределение, хотя на этот раз не такое щедрое, как в семье. И впрямь: от каждого, у кого бетеля или табака имеется больше, чем он мог бы употребить сразу, ожидается, что он это отдаст. Это весьма специфическое правило (а оно иногда распространяется и на такие вещи, которыми белый человек вообще-то избегает торговать) в значительной степени способствовало тому, что упорно держалось мнение о туземном коммунизме. Однако в действительности многие туземцы тщательно укрывают все излишки, чтобы избежать и обязанности делиться ими, и, с другой стороны, упрека в жадности.
В туземной терминологии нет удобопонимаемого названия для этой разновидности свободных даров. Тут просто будет использован глагол «давать» (сауки), а на вопрос о том, было ли отплачено за такой-то дар, туземцы прямо ответят, что это был подарок без оплаты: мапула – это общий термин для обозначения и требующих ответного дара подарков, и для разного рода компенсаций, – как экономических, так и других. Туземцы наверняка не будут думать о дарах как образующих один класс как если бы у них была одна и та же природа. Акты щедрости со стороны вождя, оделение табаком или бетелем тем, у кого есть чем поделиться, будут приняты как что-то само собой разумеющееся. Подарки мужа жене тоже считаются чем-то таким, что коренится в природе супружеских отношений. Вообще-то туземцы могут дать очень грубое и прямолинейное определение, сказав, что эти дары – это мапула (плата) за супружеские отношения, причем такое представление гармонирует с идеями, лежащими в основе другого типа подарков, о котором я скажу немного позже – подарков, которые делают в уплату за половой акт. С экономической точки зрения эти два вида подарков совершенно различны, поскольку подарки мужа жене являются случайными в рамках постоянных отношений, тогда как другие представляют собой определенную плату за милости, оказываемые по особым случаям.
