Избранные труды полностью

Без признания необходимости человеческих поступков социология как наука теряет всякий смысл, ибо «научному объяснению поддаются только те явления, которые подчинены закону необходимости… Если бы действия людей не были необходимы, то их невозможно было бы предвидеть, а там, где невозможно предвидение, нет места и для свободной деятельности в смысле сознательного влияния на окружающую жизнь».[1041] «Социология становится наукой лишь в той мере, в какой ей удается понять возникновение целей у общественного человека (общественную “телеологию”) как необходимое следствие общественного процесса, обусловливаемого в последнем счете ходом экономического развития».[1042]

Представление о возможности совсем недетерминированного или детерминированного неполностью выбора любого варианта поведения является философской основой любых форм волюнтаризма.

Как же согласовать полную детерминированность поведения с наличием у человека свободы выбирать любой объективно возможный вариант поведения? Решение этого вопроса заключается в том, что детерминированность человеческого поведения и, в частности, выбора того или иного варианта поведения вовсе не сводится только к его причинной обусловленности.

Причинность – это лишь малая частица объективной реальной связи, лишь одна из форм взаимосвязи. Причинность – вовсе не единственная форма связи между явлениями. Формой связи будет, например, и функциональная зависимость, при которой изменения явлений могут происходить одновременно, и зависимость химической реакции от катализаторов и др. Недооценка этого и вызывает недоразумения в правовой науке. Ответственность в праве может иметь место не только тогда, когда есть причинная связь, но и тогда, когда налицо другая форма детерминирующей объективной связи.

Детерминированность человеческого поведения вовсе не означает того, что каждый поступок человека обусловлен только причинно. Причина и действие представляют собой лишь одну из многих существующих форм детерминации. Детерминация – это необходимая связь многообразных и многочисленных явлений, находящихся во взаимодействии, причинная же связь, где одно явление (предыдущее) выступает как причина (действие, сила), а другое (последующее) – как следствие, – это отношение лишь двух явлений, вырванных из взаимодействия с другими. Ф. Энгельс указывал: «Чтобы понять отдельные явления, мы должны вырвать их из всеобщей связи и рассматривать их изолированно, а в таком случае сменяющиеся движения выступают перед нами – одно как причина, другое как действие».[1043]

Каждый акт человеческого поведения входит как составная часть в общий процесс взаимодействия, где он детерминирован всей совокупностью взаимодействующих факторов.[1044] В этой совокупности субъект является активным деятелем, чья воля и разум способны сделать выбор. Пока поступок не совершен, имеются объективные и субъективные возможности различных вариантов поведения, а любой сделанный и осуществленный выбор, т. е. совершенный поступок, детерминирован.

Необходимость ответственности не может быть обоснована отсутствием детерминации, напротив, ее обоснование заключается в том, что внутренняя детерминация поступка входит в процесс взаимодействия. Нельзя регулировать такое поведение, которое не является волевым.

Сознательный выбор того или иного варианта объективно возможного поведения есть безусловное свойство человеческого разума, человеческой воли, воздействуя на которые право способно направлять поведение людей в целях закрепления порядков, выгодных и угодных господствующему классу.

Ответственность – это необходимость (а правовая ответственность – обязанность) для человека претерпеть за свой, вредный для общества поступок, порицание и связанные с ним меры общественного или государственного принуждения.