Поэтому можно утверждать, что человек предназначен для тех или иных целей, но определяет свой путь (пусть даже и не зная об этом) он сам; именно он своими поступками неизбежно приводит в исполнение что-то доброе или злое.
Здесь можно возразить, что человек не несет ответственности за свои поступки, что они являются следствием его характера и что он не несет ответственности за характер, хороший или плохой, который был дан ему при рождении. Если бы характер действительно «давался при рождении», это было бы верно, и тогда не было бы ни морального закона, ни необходимости в воспитании морали; но характеры не даются готовыми, они развиваются; они действительно являются следствиями, продуктами самого морального закона, то есть продуктами поступков. Характер – это результат накопления поступков, которые были, так сказать, набраны человеком на протяжении жизни.
Человек сам совершает свои поступки и таким образом создает свой характер. Как исполнитель поступков и создатель характера, он формирует и выковывает свою судьбу. Он обладает способностью изменять и варьировать поступки, и каждый раз, совершая поступок, он изменяет свой характер, и с изменением характера к добру или злу предопределяет для себя новые направления судьбы – направления, в соответствии с природой своих поступков, катастрофические или благотворные. Характер – это сама судьба; будучи фиксированной комбинацией поступков, он несет в себе результаты этих поступков. Эти результаты скрыты, как нравственные семена, в темных глубинах характера и ожидают своего часа, чтобы прорасти, вырасти и принести плоды.
Все, свершающееся с человеком, – это отражение его самого; преследующая его судьба, от которой он не в силах спрятаться или отгородиться молитвой, это неумолимый демон, порожденный его собственными неправильными поступками, требующий возмещения и принуждающий к расплате. А благословения и проклятия, которые приходят к нему без предупреждения, – это отголоски тех звуков, которые он сам издавал.
Именно это знание совершенного Закона, проявляющегося во всем и властвующего над всем, совершенной Справедливости, действующей в людских делах и регулирующей их, позволяет доброму человеку любить своих врагов и возвышаться над ненавистью, обидой и недовольством. Ведь он знает, что к нему могут прийти только его собственные порождения; что, пусть даже его окружают гонители, но его враги – лишь слепые орудия безупречного возмездия, поэтому он не винит их, а спокойно принимает счета и терпеливо платит моральные долги.
Но это еще не все: он не просто платит долги, он заботится о том, чтобы не делать новых. Он следит за собой и стремится к безупречности своих деяний. Выплачивая долги за сотворенное зло, он накапливает добро. Покончив с собственным грехом, он положит конец злу и страданиям.
А теперь изучим конкретные случаи действия Закона, проявляющиеся в осуществлении судьбы через поступки и характер. Сначала рассмотрим нынешнюю жизнь, ведь настоящее – это синтез всего прошлого, в нем заключен результат всех когда-либо родившихся у человека мыслей и совершенных им деяний. Нельзя не заметить, что иногда добрый человек терпит неудачу, а беспринципный преуспевает – этот факт, казалось бы, сводит на нет все моральные максимы о благих результатах праведности, и из-за этого многие отрицают действие любых справедливых законов в человеческой жизни и даже полагают, что преуспеяние достигается в основном через несправедливость.
Тем не менее нравственный закон существует, и его не изменить и не подорвать поверхностными умозаключениями. Следует помнить, что человек – это
Но бывает и наоборот: справедливый может превратиться в несправедливого, добрый – в жестокого, чистый может сделаться нечистым. Если хорошего человека сегодня вдруг постигло несчастье, значит, это проросли плоды прежнего злого посева; позже он пожнет счастливый результат своего нынешнего доброго посева. А преуспевающий дурной человек ныне пожинает результат своего прежнего доброго посева; позже он пожнет результат своего нынешнего дурного посева.
Характеры – это фиксированные привычки ума, результаты поступков. Многократно повторяемое действие становится бессознательным или автоматическим – то есть оно повторяется без всяких усилий со стороны того, кто его совершает, так что ему кажется почти невозможным не делать его, и тогда оно становится свойством характера.
