Как мыслит человек полностью

Какими бы чудесными ни были силы природы, они значительно уступают той комбинации умственных сил, из которых складывается разум человека, которые доминируют над слепыми механическими силами природы и направляют их. Отсюда следует вывод, что понимать, контролировать и направлять внутренние силы страсти, желания, воли и интеллекта – значит владеть судьбами людей и народов. В этой божественной науке, как и в обычной, существуют уровни степени постижения; человек же велик в знаниях, велик в своей личности и велик в своем влиянии на мир лишь в той мере, в какой он велик в управлении собою.

Тот, кто понимает силы внешней природы и властвует над ними, называется ученым-естествоиспытателем, но тот, кто понимает внутренние силы разума и властвует над ними, – ученый-богослов; и законы, выявленные при изучении внешних проявлений, действуют и применительно к внутренней среде человека.

Нельзя стать опытным ученым за несколько недель или месяцев, да что там, даже за несколько лет. Только после многих лет кропотливых исследований человек достигает права на равных говорить с авторитетами и войти в круг мастеров науки. Точно так же нельзя обрести умение управлять собою и стать обладателем мудрости и знаний, дарующих обладание покоем, которые это умение дает, иначе как путем многолетнего терпеливого труда; труда, который тем более тяжел, поскольку тих и не заметен со стороны и не признается и не ценится другими. Тот, кто хочет успешно заниматься этой наукой, должен научиться пребывать в одиночестве и трудиться без вознаграждения (мирского, внешнего).

Приобретая знания, ученый-естествоиспытатель проходит следующие пять последовательных и упорядоченных этапов:

1. Наблюдение: то есть ученый внимательно и настойчиво выявляет факты природы.

2. Эксперимент: ознакомившись путем многократных наблюдений с определенными фактами, он проводит с ними действия, целью которых является установление естественных законов. Он подвергает факты жесткому анализу и таким образом выясняет, что бесполезно, а что имеет ценность; отбрасывает первые и сохраняет вторые.

3. Классификация: накопив и проверив путем бесчисленных наблюдений и экспериментов массу фактов, он приступает к их классификации, к упорядоченной группировке с целью выявления какого-то основного закона, скрытого и объединяющего принципа, который управляет этими фактами, регулирует и связывает их.

4. Дедукция: таким образом ученый переходит к четвертому шагу – дедукции. Рассматривая факты и результаты, он обнаруживает определенные неизменные способы действия и таким образом раскрывает скрытые законы явлений.

5. Знание: о человеке, установившем и доказавшем определенные законы, можно сказать, что он знает. Он – ученый, человек знания.

Но достижение научных знаний – это не цель, как бы велико оно ни было. Люди получают знания не только для себя, не для того, чтобы хранить их тайно в своем сердце, как прекрасную драгоценность в темном ларце. Цель такого знания – применение, служение, увеличение комфорта людской жизни и счастья мира. То есть, став ученым, человек дарит миру плоды своих знаний, бескорыстно одаривает человечество результатами своих трудов.

Таким образом, помимо знания, существует еще одна ступень: польза, правильное и бескорыстное использование полученных знаний; применение их к изобретениям для общего блага.

Следует отметить, что пять перечисленных этапов или процессов следуют друг за другом последовательно, и ни один человек не может стать ученым, пропустив хотя бы один из них. Например, без первого шага – систематического наблюдения – нельзя даже войти в сферу познания тайн природы.

Сначала перед искателем такого знания открывается целая вселенная вещей: он не понимает их; многие из них поистине кажутся непримиримо противоположными друг другу, и возникает явная путаница. Но, терпеливо и кропотливо выполняя эти пять процессов, он обнаруживает порядок, видит природу и суть вещей, постигает главный Закон или законы, согласно которым возникает их гармоничная взаимосвязь, и таким образом кладет конец путанице и невежеству.

Все необходимое ученому-естествоиспытателю присуще и ученому-богослову; он должен с тем же самоотверженным усердием пройти пять последовательных шагов в достижении самопознания, управления собою. Пять шагов те же, что и у естествоиспытателя, но в зеркальном образе: ум, вместо того чтобы сосредоточиться на внешних вещах, обращен на себя, и исследования ведутся в царстве ума (собственного ума), а не в царстве материи.

Сначала искатель божественного знания сталкивается с той массой желаний, страстей, эмоций, идей и размышлений, которую он называет собой, которая является основой всех его действий и из которой исходит его жизнь.