Кампанелла полностью

Следствие длилось до апреля 1595 года. Обвинение, предъявленное Кампанелле в Риме[151], в его «канонизированных биографиях» сводилось к трем основным пунктам: сочинение богохульных стихов о Христе; авторство книги «О трех обманщиках»; следование учению Демокрита. Однако детальное рассмотрение их, предпринятое нами, позволяет считать информацию совершенно недостоверной – ею можно было бы вообще пренебречь, если бы эти сведения не исходили от самого Кампанеллы (причем о богохульном стихотворении – ни слова). Вот что он сам писал, вспоминая все перенесенные им пытки, истязания и допросы:

«15 раз меня водили на допрос. Когда при первом допросе (в 1592 году в Неаполе. – Е. С.) меня спросили: “Откуда же знаешь ты то, чему никогда не учился? Нет ли у тебя в услужении демона?”, я ответил: “Чтобы узнать то, что я знаю, я извел в своей лампе больше масла, чем вы успели выпить вина”. Другой раз мне приписали авторство книги “Три обманщика”, которая была напечатана за 30 лет до моего рождения. Меня обвиняли в приверженности Демокриту, против которого я написал сочинение. Меня обвиняли в измене Церкви как религии и как организации, между тем как я написал сочинение о христианской монархии, в котором доказывал, что ни один философ не сумел бы выдумать республики лучше той, которую учредили апостолы в Риме. Меня обвинили в ереси, а я составил диалог против современных еретиков. Наконец, меня обвинили в том, что я не признаю авторитетов потому, что в солнце, луне и звездах я видел знамения, между тем как по Аристотелю мир вечен и несокрушим. Вот за что меня, как Иеремию, бросили в самое низкое болото, где нет ни воздуха, ни света»[152].

Вопрос: насколько этот текст аутентичен? Судя по фразе насчет вина и масла, это может быть фрагмент послания Кампанеллы Шоппе. К сожалению, Генкель не обозначил источника цитирования, и это весьма прискорбно, так как сделало бы вопрос менее запутанным.

Итак, разберем сначала по пунктам, а потом посмотрим, отчего такое несоответствие. Насчет первого пункта: богохульство практически никогда не было свойственно фра Томмазо, исключая отчаянные вопли богооставленности, обнаруженные нами при переводе его тюремных сонетов. Однако, если сонет упомянутого содержания действительно был найден при обыске, можно было бы принять версию Шеллера-Михайлова, согласно которой он мог оказаться произведением (переписанным рукой Кампанеллы) язвительного вольнодумца Пьетро Аретино – сатирика, драматурга и памфлетиста XVI века, прозванного «бичом государей», автора антипапского «Завещания слона», сатирических «пасквинат» и порнографических стихов к соответствующим картинкам Джулио Романо, счастливо пережившего не одно покушение. Но опять же: в своем сонете Кампанелла очень жестко по нему «прошелся», сравнив с коварными и развратными священниками: «Аретинец со своими негодяями испустил свой дух, отважно в циничные оргии вдавшись. В его похабных остротах сплелись вместе цветы и тернии… Ему стыдно показать себя менее подлым, нежели те, которым несносно видеть падение своего разврата до такой степени, что они открыто валяются на земле. Оттого-то они и затыкают нам рот, конфисковывают наши книги и искажают ложью каждое предложение, которое могло бы быть процитировано, дабы доказать их отвратительное лицемерие»[153]. Так что вряд ли фра Томмазо стал бы копировать и хранить его стихи. Кроме того, современники свидетельствовали, что у Аретино заготовлены колкости на каждого, кроме Господа Бога, и только потому, что они еще не имели случая пообщаться лично. Кроме! Стало быть, не писал Аретинец богохульного сонета. Наконец, вполне резонно задаться вопросом: а был ли этот злосчастный сонет в действительности?..

Со вторым – еще более сложно. Книга «О трех обманщиках», суть которой заключалась в том, что автор, упомянув о трех религиозных наставниках человечества – Моисее, Христе и Мухаммеде, четко прописал, что раз двое из них определенно обманщики, то где гарантия, что не обманщик и третий? – была впервые издана в Европе лишь в 1753 году, и общепринято, что проставленная на ней дата 1598 год – фальшивая. До того сочинение ходило в рукописных списках примерно со второй половины XVII века. Итак, опять одни вопросы: даже если допустить, что дата 1598 – верна, это же четыре года спустя после предъявленного Кампанелле обвинения! Хорошо, можно допустить, что ему предъявили обвинение, скажем так, в создании рукописи, то есть до ее публикации. Это возможно, хотя не «вяжется» с общепринятой датировкой создания и публикации, одни натяжки. Биографы Кампанеллы, не вдаваясь в историю создания этого памфлета, утверждают, что фра Томмазо легко доказал, что он был создан еще за 30 лет до его рождения. Итак, одно из двух: или сообщение – позднее и недостоверное, либо мог иметься в виду иной трактат с таким же названием и содержанием, что, откровенно говоря, маловероятно, ибо таковой науке просто неизвестен.